Meno

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan una reinterpretación de las obras de Platón, en particular del Meno, argumentando que el énfasis debería ponerse en vivir de forma activa e inquisitiva en lugar de únicamente en la epistemología y la verdad. El crítico sostiene que Platón ridiculiza la idea de que la indagación es inútil y aboga, en cambio, por un enfoque imaginativo de la filosofía, dando prioridad a las bellas teorías sobre las pruebas empíricas.

El libro ofrece una nueva perspectiva de la filosofía de Platón, haciendo hincapié en la importancia de la indagación activa y la imaginación. Desafía las interpretaciones convencionales que se centran demasiado en la epistemología, resaltando el valor de las bellas teorías y animando a los lectores a adoptar un enfoque más enriquecedor de la filosofía.

Algunos lectores pueden encontrar poco convincente o demasiado idealista el rechazo de la ciencia empírica y el énfasis en las teorías imaginativas. La crítica a los «buscadores de la verdad» puede resultar burlona y alejar a quienes valoran los enfoques empíricos de la filosofía.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Contenido del libro:

¿Qué es la virtud? ¿Puede aprenderse o es innata? ¿Es posible conocer las cosas a priori (antes de la experiencia)? En este importante e influyente diálogo socrático, Platón aborda una gran cantidad de cuestiones fundamentales de la filosofía, incluida la diferencia entre conocer realmente algo y limitarse a mantener una creencia correcta sobre ello.

El diálogo comienza cuando Meno, un joven aristócrata de Tesalia, declara con confianza que él puede definir la virtud, sólo para ser reducido en poco tiempo a la confusión absoluta, un destino común a los que participan en el debate con Sócrates. La afirmación de Meno de que no se puede definir un concepto sin conocer su naturaleza conduce a uno de los pasajes más célebres de la historia de la filosofía: Sócrates afirma la doctrina de la reencarnación y, al plantear un enigma matemático al esclavo de Menón, demuestra la existencia de un conocimiento innato.

Este breve pero profundo diálogo, que constituye la base de posteriores exámenes del conocimiento a priori, aparece aquí en la traducción del distinguido erudito Benjamin Jowett.