Gorgias

Opiniones de los lectores

El libro es un diálogo sobre importantes temas filosóficos como la naturaleza de una vida buena, la justicia y el papel de la retórica. Es apreciado por su perspicaz contenido y su relevancia para la ética moderna, al tiempo que criticado por su lenguaje arcaico y sus complejos conceptos.

⬤ Atractivo diálogo sobre importantes temas de la vida
⬤ exhaustivo e informativo
⬤ traducción y legibilidad fluidas
⬤ fomenta el pensamiento crítico sobre la ética
⬤ sigue siendo relevante para los problemas contemporáneos
⬤ buena introducción al método socrático.

⬤ La terminología anticuada lo hace difícil para algunos lectores
⬤ presupone un conocimiento previo de los contextos antiguos
⬤ algunos lo encuentran más largo de lo necesario
⬤ los ideales socráticos pueden parecer hipócritas.

(basado en 30 opiniones de lectores)

Contenido del libro:

Gorgias es un diálogo socrático escrito por Platón hacia el 380 a.C.. El diálogo describe una conversación entre Sócrates y un pequeño grupo de sofistas (y otros invitados) en una cena. Sócrates debate con los sofistas en busca de la verdadera definición de la retórica, intentando precisar su esencia y desvelar los defectos de la oratoria sofística popular en la Atenas de la época. El arte de la persuasión se consideraba necesario para obtener ventajas políticas y jurídicas en la Atenas clásica, y los retóricos se promocionaban como maestros de esta habilidad fundamental. Algunos, como Gorgias, eran extranjeros atraídos a Atenas por su reputación de sofisticación intelectual y cultural. Sócrates sugiere que es uno de los pocos atenienses que practica la verdadera política (521d)

El diálogo comienza justo después de que Gorgias haya pronunciado un discurso. Callicles dice que Gorgias es un invitado en su casa, y ha accedido a una audiencia privada con Sócrates y su amigo Chaerephon. Sócrates consigue que Gorgias acepte su estilo repreguntativo de conversación. Gorgias identifica su oficio con la retórica y afirma que se le debe llamar retórico. Mientras Sócrates le hace preguntas, le elogia por la brevedad de sus respuestas. Gorgias comenta que nadie le ha hecho una pregunta nueva en mucho tiempo, y cuando Sócrates le pregunta, le asegura que es tan capaz de ser breve como prolijo (449c).

Gorgias admite bajo el interrogatorio de Sócrates que, aunque los retóricos dan a la gente el poder de las palabras, no son instructores de moralidad. Gorgias no niega que sus alumnos puedan utilizar sus habilidades con fines inmorales (como persuadir a la asamblea para que tome una decisión imprudente, o para que deje libre a un culpable), pero dice que el profesor no puede ser considerado responsable de ello. Argumenta por analogía: Gorgias dice que si un hombre que fue a la escuela de lucha libre se dedicara a golpear a sus padres o amigos, no enviarías a su instructor al exilio (456d-457c). Dice que así como el entrenador enseña su oficio (techne) de buena fe, y espera que su alumno use sus poderes físicos sabiamente, el retórico tiene la misma confianza, que sus alumnos no abusarán de su poder.

Sócrates dice que es una de esas personas que se alegra de que le refuten si se equivoca. Dice que prefiere ser refutado a refutar a otra persona, porque es mejor librarse uno mismo de un daño que librar a otra persona de un daño. Gorgias, cuya profesión es la persuasión, está de acuerdo en que él también es este tipo de hombre, que prefiere ser refutado que refutar a otro. Gorgias sólo tiene un reparo: teme que la compañía presente tenga algo mejor que hacer que escuchar a dos hombres que intentan superarse mutuamente en estar equivocados (458b-c). La compañía protesta y proclama que está ansiosa por presenciar esta nueva versión del combate intelectual.