Eutifrón

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Título original:

Euthyphro

Contenido del libro:

Eutifrón de Platón, es un diálogo socrático cuyos acontecimientos tienen lugar en las semanas previas al juicio de Sócrates (399 a.C.), entre Sócrates y Eutifrón. El diálogo trata temas como el significado de la piedad y la justicia. Como es habitual en los primeros diálogos de Platón, termina en una aporía.

En este diálogo, Sócrates se encuentra con Eutifrón en el pórtico del archon basileus (el "rey magistrado") de la época. Sócrates le cuenta que se dispone a ir a juicio contra las acusaciones de Meleto por impiedad. Eutifrón le dice a Sócrates que él mismo va a los tribunales para procesar a su padre por encadenar a un trabajador y dejarlo morir. Esto le ha valido la ira de su propia familia, que cree que su padre tenía razón. El obrero había matado a un compañero, lo que, según ellos, exime a su padre de responsabilidad por dejarlo atado en la zanja para que muriera de hambre. Como Eutifrón parece seguro de sí mismo, Sócrates le pide que defina la piedad. Su ayuda aclarará el caso de Sócrates en la sala del tribunal. Si se le pide a Sócrates que defina la piedad, puede simplemente confiar en la definición de Eutifrón. Sin embargo, esto conduce al principal dilema del diálogo, cuando ambos no pueden llegar a una conclusión satisfactoria. ¿Es algo piadoso porque los dioses lo aprueban o lo aprueban los dioses porque es piadoso? Este final aporético ha dado lugar a uno de los debates teológicos y metaéticos más largos de la historia.

El diálogo en Eutifrón tiene lugar cerca del tribunal del archon basileus (rey magistrado), donde Sócrates y Eutifrón se encuentran; cada uno de los hombres está presente en el tribunal para las audiencias preliminares a posibles juicios.

Eutifrón ha venido a presentar cargos de asesinato contra su propio padre quien, tras arrestar a uno de sus trabajadores (Thetes) por matar a un esclavo de la finca familiar en la isla de Naxos, lo ató y lo arrojó a una zanja donde murió expuesto a la intemperie (3e-4d) mientras el padre de Eutifrón esperaba a que los exegetas (cf. Leyes 759d) le dijeran cómo proceder. Sócrates se asombra de la confianza de Eutifrón en poder procesar a su propio padre por el grave cargo de homicidio, a pesar de que la ley ateniense sólo permite a los parientes del muerto presentar una demanda por asesinato (Dem. 43 57). Eutifrón desestima el asombro de Sócrates, lo que confirma su exceso de confianza en su propio juicio crítico sobre cuestiones religiosas y éticas.