Cómo pensamos: Un ensayo del filósofo de la educación estadounidense John Dewey escrito en 1910 en el que Dewey comparte sus puntos de vista sobre la educación.

Opiniones de los lectores

Actualmente no hay opiniones de lectores. La calificación se basa en 2 votos.

Título original:

How We Think: An essay by the American educational philosopher John Dewey written in 1910 in witch Dewey shares his views on the edu

Contenido del libro:

Cómo pensamos

John Dewey

⬤ No hay palabrasque estén más a menudo en nuestros labios que pensar y pensamiento. El uso que hacemos de estas palabras es tan profuso y variado que no es fácil definir lo que queremos decir con ellas. El objetivo de este capítulo es encontrar un significado único y coherente. Para ello, se pueden considerar algunas de las formas típicas en que se emplean estos términos. En primer lugar, el pensamiento se utiliza de forma amplia, por no decir imprecisa. Todo lo que nos viene a la mente, lo que "nos pasa por la cabeza", se llama pensamiento. Pensar en algo es simplemente ser consciente de ello de cualquier manera. En segundo lugar, el término se restringe excluyendo todo lo que se presenta directamente pensamos (o pensamos en) sólo las cosas que no vemos, oímos, olemos o saboreamos directamente. Luego, en tercer lugar, el significado se limita aún más a las creencias que descansan sobre algún tipo de prueba o testimonio. De este tercer tipo deben distinguirse dos clases o, mejor dicho, dos grados.

⬤ En algunos casos, se acepta una creencia sin apenas intentar exponer los motivos que la sustentan. En otros casos, se busca deliberadamente el fundamento o la base de una creencia y se examina su idoneidad para sustentarla. Este proceso se denomina pensamiento reflexivo y es el único verdaderamente educativo, por lo que constituye el tema principal de este volumen. A continuación describiremos brevemente cada uno de los cuatro sentidos. I. En su sentido más laxo, pensar significa todo lo que, como decimos, está "en nuestras cabezas" o que "pasa por nuestras mentes". El que ofrece "un penique por tus pensamientos" no espera hacer un gran negocio.

⬤  Al llamar pensamientos a los objetos de su demanda, no pretende atribuirles dignidad, consecutividad o verdad. Cualquier fantasía ociosa, recuerdo trivial o impresión fugaz satisfará su demanda. Soñar despierto, construir castillos en el aire, ese flujo suelto de material casual e inconexo que flota por nuestras mentes en momentos relajados son, en este sentido aleatorio, pensamientos.

⬤  Es probable que pasemos más tiempo despiertos de lo que nos gustaría admitir, incluso a nosotros mismos, en este juego intrascendente con fantasías ociosas y esperanzas insustanciales. En este sentido, la gente tonta y los torpes piensan. Se cuenta la historia de un hombre poco reputado por su inteligencia, que, deseando ser elegido concejal en su pueblo de Nueva Inglaterra, se dirigió a un grupo de vecinos de esta manera: "He oído que ustedes no creen que yo sepa lo suficiente para ocupar un cargo. Me gustaría que entendierais que estoy pensando en una cosa u otra la mayor parte del tiempo.

⬤ " Ahora bien, el pensamiento reflexivo se parece a este discurrir aleatorio de las cosas por la mente en que consiste en una sucesión de cosas pensadas, pero se diferencia de él en que no basta con la mera aparición fortuita de cualquier "algo u otra cosa" en una secuencia irregular. La reflexión no consiste simplemente en una secuencia de ideas, sino en una consecuencia, en una ordenación consecutiva de tal manera que cada una determina a la siguiente como su resultado apropiado, mientras que cada una a su vez se apoya en sus predecesoras. Las partes sucesivas del pensamiento reflexivo crecen unas a partir de otras y se apoyan mutuamente, no van y vienen en un popurrí.