La experiencia de la libertad

Opiniones de los lectores

El libro presenta un complejo análisis de la libertad, el lenguaje y el empirismo, desafiando las nociones clásicas y destacando la positividad de la maldad como fuerza transformadora. Explora la necesidad de la decisión dentro de la libertad y redefine el lenguaje como un acto de comunicación que encarna la libertad misma.

⬤ Argumentos profundos que invitan a la reflexión y que animan a seguir estudiando.
⬤ Ofrece un análisis radical que critica los enfoques filosóficos clásicos.
⬤ Introduce conceptos innovadores como «positividad de la maldad» y «falta de fundamento» que enriquecen el discurso sobre la libertad y la experiencia.
⬤ Se relaciona con figuras filosóficas significativas, proporcionando respuestas críticas que dan profundidad al texto.

⬤ Los argumentos son muy complejos y puede resultar difícil comprenderlos plenamente sin amplios conocimientos previos.
⬤ El texto requiere una inversión significativa de tiempo para su comprensión, lo que puede suponer un reto para lectores ocasionales.
⬤ Su denso lenguaje filosófico puede alejar a los lectores no familiarizados con el tema.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

The Experience of Freedom

Contenido del libro:

Este es el tratado sobre la libertad más sistemático, radical y lúcido que se ha escrito en la filosofía continental contemporánea. Partiendo de la segunda Crítica de Kant y llegando hasta Heidegger y Adorno, este libro marca la posición más avanzada en el pensamiento de la libertad que se ha propuesto después de Sartre y Levinas.

Podría llamarse ontología fundamental de la libertad si la libertad, según el autor, no supusiera la liberación de los actos fundacionales y la superación de cualquier lógica que determine el modo en que lo hace la ontología, al plantear el ser bien como posición autosuficiente, bien como sometido a leyes estrictamente inmanentes. Una vez que la existencia ya no se ofrece como una empiricidad que debe relacionarse con sus condiciones de posibilidad o sublimarse en una trascendencia más allá de sí misma, sino como pura facticidad, debemos pensar este hecho, el hecho de la existencia como esencia de sí misma, como libertad.

La pregunta ya no es ¿Por qué hay algo en lugar de nada? En lugar de eso, se convierte en ¿Por qué estas mismas preguntas por las que la existencia se afirma y se abandona a sí misma en un solo gesto? Si no pensamos el ser mismo como una libertad, estamos condenados a pensar la libertad como pura Idea o derecho, y el ser-en-el-mundo, a su vez, como una necesidad ciega y obtusa. Desde Kant, la filosofía y nuestro mundo se han enfrentado sin tregua a esta escisión.