El Anticristo

Opiniones de los lectores

Las reseñas de «El Anticristo» de Friedrich Nietzsche reflejan una recepción polarizada, en la que los lectores reconocen la provocadora crítica del libro al cristianismo, al tiempo que expresan diversos sentimientos sobre su tono, contenido y calidad de traducción. Algunos aprecian el rigor de sus argumentos, mientras que otros critican su estilo ácido y su potencial para herir sensibilidades religiosas.

Se dice que el libro invita a la reflexión y está bien escrito, con fuertes críticas al cristianismo que hacen que los lectores reflexionen sobre sus creencias. Muchos críticos elogian la capacidad de Nietzsche para cuestionar la religión organizada y estimular la introspección. La traducción de Mencken se considera una contribución significativa y, a pesar de su dureza, atrae a lectores dispuestos a enfrentarse a cuestiones filosóficas difíciles.

Muchos lectores consideraron que el tono del libro es duro y vitriólico, y algunos opinaron que deriva hacia la amargura o la angustia juvenil. Los críticos señalaron su potencial para alienar a los lectores religiosos, así como su percibida falta de estructura y enfoque. Además, se denunciaron problemas con la calidad física del libro, como problemas de encuadernación y mala alineación de la impresión.

(basado en 156 opiniones de lectores)

Título original:

The Antichrist

Contenido del libro:

El Anticristo es un clásico de la filosofía alemana del filósofo Friedrich Nietzsche, publicado originalmente en 1895. Aunque fue escrito en 1888, su controvertido contenido hizo que Franz Overbeck y Heinrich K selitz retrasaran su publicación, junto con Ecce Homo. El título alemán puede traducirse al español tanto como "El Anticristo" como "El Anticristiano".

Sin embargo, el libro es una polémica contra el cristianismo institucionalizado, no contra Cristo. En el prólogo, Nietzsche afirma haber escrito el libro para un público muy limitado. Para entender el libro, afirmaba que el lector "... debe ser honesto en cuestiones intelectuales hasta el punto de la dureza para soportar siquiera mi seriedad, mi pasión". El lector debe estar por encima de la política y el nacionalismo. Tampoco debe preocuparle la utilidad o nocividad de la verdad. Características como "Fuerza que prefiere cuestiones para las que hoy nadie es suficientemente osado.

Valentía para lo prohibido" también son necesarias. Desdeña a todos los demás lectores.

En 1, Nietzsche expresó su descontento con la modernidad. Le disgustaban la "paz perezosa", el "compromiso cobarde", la "tolerancia" y la "resignación" contemporáneas. Esto se relacionaba con la afirmación de Schopenhauer de que el conocimiento de la naturaleza interna del mundo y de la vida da como resultado "... la resignación perfecta, que es el espíritu más íntimo del cristianismo....". Nietzsche introdujo su concepto de voluntad de poder en 2. Definió los conceptos de bien, mal y felicidad en relación con la voluntad de poder. "¿Qué es lo bueno? -- Todo lo que aumenta el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre. ¿Qué es malo? Todo lo que procede de la debilidad. ¿Qué es la felicidad? -La sensación de que aumenta el poder, de que se vence una resistencia". Las palabras de Nietzsche eran provocadoras e impactantes en pasajes como: "Los débiles y mal constituidos perecerán: primer principio de nuestra filantropía. Y se les ayudará a ello. ¿Qué hay más nocivo que cualquier vicio? -- Simpatía activa por los débiles y débiles. Cristianismo. ....". Este es un ejemplo de la reacción de Nietzsche contra Schopenhauer, que había basado toda la moral en la compasión. Nietzsche, por el contrario, alababa "... la virtud libre de ácido moral".