Sobre la doctrina cristiana

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan el valor de 'Sobre la doctrina cristiana' de Agustín como obra teológica significativa y de gran influencia en el pensamiento y la interpretación cristianos. La traducción de D.W. Robertson es elogiada por su fidelidad al original latino y su estilo fluido en inglés. Sin embargo, existe cierta confusión en cuanto a que el formato de audio sea a la vez «no resumido» y «editado», lo que ha provocado sentimientos encontrados entre los lectores.

⬤ La traducción fiel y fluida enriquece tanto la experiencia académica como la personal.
⬤ Las ideas y enseñanzas de Agustín siguen siendo relevantes y profundas para comprender la teología cristiana.
⬤ El audiolibro leído por Simon Vance es claro y atractivo.
⬤ Proporciona una guía para la interpretación bíblica, haciendo accesible el pensamiento de Agustín.
⬤ El libro es conciso pero informativo y tiene aplicaciones prácticas para los lectores modernos.

⬤ Cierta confusión por el hecho de que la traducción se etiquete como «no resumida» y «editada».
⬤ La descripción de la obra como instrumental para la Reforma puede distorsionar el mensaje de Agustín.
⬤ Algunos lectores pueden encontrarla menos atractiva en comparación con obras anteriores de Agustín como «Confesiones».
⬤ El estilo académico puede no resultar atractivo para lectores ocasionales que busquen una lectura de ocio.

(basado en 21 opiniones de lectores)

Título original:

On Christian Doctrine

Contenido del libro:

Los cuatro libros de San Agustín Sobre la doctrina cristiana (De Doctrina Christiana, iv libri) son un compendio de teología exegética para guiar al lector en la comprensión e interpretación de las Sagradas Escrituras, según la analogía de la fe. Los tres primeros libros fueron escritos hacia 397.

La cuarta fue añadida en 426. Habla de ella en sus Retractaciones, Bk. ii., chap. 4, de la siguiente manera: "Encontrando que los libros sobre la Doctrina Cristiana no estaban terminados, pensé que era mejor completarlos antes de pasar a la revisión de otros. En consecuencia, completé el tercer libro, que había sido escrito hasta el lugar donde se hace una cita del Evangelio sobre la mujer que tomó levadura y la escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó leudado. Añadí también el último libro, y terminé toda la obra en cuatro libros en el año 426): los tres primeros ofrecen ayudas para la interpretación de la Escritura, y el último da instrucciones sobre el modo de dar a conocer nuestra interpretación. En el segundo libro, cometí un error en cuanto a la autoría del libro comúnmente llamado la Sabiduría de Salomón. Pues desde entonces he sabido que no es un hecho bien establecido, como yo dije que era, que Jesús el hijo de Sirac, que escribió el libro del Eclesiástico, escribió también este libro: por el contrario, he comprobado que es mucho más probable que él no fuera el autor de este libro. Además, cuando dije: "La autoridad del Antiguo Testamento está contenida dentro de los límites de estos cuarenta y cuatro libros", utilicé la expresión "Antiguo Testamento" de acuerdo con el uso eclesiástico. Pero el apóstol parece restringir la aplicación del nombre 'Antiguo Testamento' a la ley que fue dada en el Monte Sinaí. Y en lo que dije sobre St.

Habiendo resuelto Ambrosio, por su conocimiento de la cronología, una gran dificultad, cuando demostró que Platón y Jeremías eran contemporáneos, mi memoria me traicionó. Lo que ese gran obispo realmente dijo sobre este tema puede verse en el libro que escribió, 'Sobre los Sacramentos o la Filosofía'".