La teoría del conocimiento de Goethe: Esbozo de la epistemología de su visión del mundo (Cw 2)

Opiniones de los lectores

El libro sirve como texto introductorio a la Antroposofía de Rudolf Steiner, proporcionando una comprensión fundamental a los lectores interesados en su filosofía. Aunque su lectura es lenta, revela ideas profundas y anima a pensar en profundidad.

Es un libro accesible y fundamental para comprender a Rudolf Steiner. Los lectores aprecian su profundidad y su compromiso reflexivo con ideas complejas. El libro es muy recomendable para quienes disfrutan con el pensamiento crítico y filosófico.

El ritmo de lectura es lento y el contenido puede ser denso, por lo que los lectores no familiarizados con los conceptos filosóficos podrían tener que investigar más.

(basado en 8 opiniones de lectores)

Título original:

Goethe's Theory of Knowledge: An Outline of the Epistemology of His Worldview (Cw 2)

Contenido del libro:

Escrita en 1884-1885.

Primera publicación 1886 (CW 2)

Como editor de los escritos científicos de Goethe durante la década de 1880, Rudolf Steiner se vio inmerso en una visión del mundo que era paralela y ampliaba sus propios puntos de vista en relación con la epistemología, la interfaz entre ciencia y filosofía, la teoría de cómo conocemos el mundo y a nosotros mismos. En aquella época, al igual que gran parte del pensamiento actual y el fundamento de la ciencia natural moderna, las teorías predominantes sostenían que el conocimiento individual se limita al pensamiento que refleja la percepción objetiva y sensorial. El punto de vista de Steiner fue finalmente destilado en sus Pensamientos conductores antroposóficos en 1924:

Hay quienes creen que, con los límites del conocimiento derivados de la percepción sensorial, están dados los límites de toda perspicacia. Sin embargo, si observaran cuidadosamente cómo toman conciencia de estos límites, encontrarían en la conciencia misma de los límites las facultades para trascenderlos.

En este conciso volumen, Steiner expone su argumentación a favor de este punto de vista y, además, comienza su explicación de cómo se va más allá del pensar para llegar a la observación del pensar mismo.

La Teoría del Conocimiento de Goethe es una lectura esencial para una comprensión más profunda de la obra seminal de Rudolf Steiner, El pensamiento intuitivo como camino espiritual: Una filosofía de la libertad.

CONTENIDO:

⬤ Introducción por Christopher Bamford.

⬤ Prefacio a la edición de 1924 por Rudolf Steiner.

⬤ Prólogo a la Primera Edición (1886) por Rudolf Steiner.

⬤ A. Cuestiones preliminares

⬤  1. El punto de partida.

⬤  2. 2. La ciencia de Goethe según el método de Schiller.

⬤  3. La finalidad de nuestra ciencia.

⬤ B. La experiencia

⬤  4. Establecimiento del concepto de experiencia.

⬤  5. 5. Examen de la esencia de la experiencia.

⬤  6. 6. Corrección de la concepción errónea de la experiencia como totalidad.

⬤  7. La experiencia de cada lector individual.

⬤ C. Pensamiento

⬤  8. El pensamiento como experiencia superior dentro de la experiencia.

⬤  9. 9. Pensamiento y conciencia.

⬤  10. La naturaleza interna del pensamiento.

⬤ D. Conocimiento

⬤  11. Pensamiento y percepción.

⬤  12. El intelecto y la razón.

⬤  13. El Acto de Cognición.

⬤  14. La cognición y el fundamento último de las cosas.

⬤ E. Conocer la Naturaleza

⬤  15. La naturaleza inorgánica.

⬤  16. 16. Naturaleza orgánica.

⬤ F. Las Humanidades

⬤  17. Introducción: Mente y Naturaleza.

⬤  18. Cognición psicológica.

⬤  19. La libertad humana.

⬤  20. 20. Optimismo y pesimismo.

⬤ G. Conclusión

⬤  21. Conocimiento y creación artística.

⬤ Notas a la Primera Edición de 1886)

⬤  Anotaciones a la edición de 1924

Teoría del conocimiento es una traducción del alemán de Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rucksicht auf Schiller (GA 2). Las traducciones anteriores se publicaron con el título The Science of Knowing (1988) y The Theory of Knowledge implicit in Goethe's World-Conception: Esbozos fundamentales con especial referencia a Schiller (1940).