La falacia espiritista

Opiniones de los lectores

Las reseñas de «Desviaciones modernas y falsas doctrinas», de René Guénon, ponen de manifiesto una compleja interacción entre el aprecio por las ideas críticas de Guénon sobre el espiritualismo moderno y la insatisfacción con su estilo de escritura y la claridad de sus argumentos. Los lectores aprecian la exploración metafísica de Guénon y su desacreditación de las prácticas neoespiritualistas, pero muchos expresan su preocupación por la extensión de su prosa, la falta de respuestas concluyentes a preguntas clave y el tono autoritario que adopta al exponer opiniones como hechos.

⬤ Ofrece una crítica detallada del espiritismo moderno desde una perspectiva metafísica.
⬤ Presenta la profunda comprensión de Guénon del tradicionalismo y el esoterismo.
⬤ Desacredita las prácticas fraudulentas del movimiento New Age.
⬤ Ofrece percepciones del plano astral o sutil que se consideran únicas y valiosas.
⬤ Se considera que la relevancia del libro aumenta con el tiempo, con comentarios oportunos sobre las creencias espirituales contemporáneas.

⬤ El estilo de Guénon se considera prolijo y difícil de entender.
⬤ Algunos lectores consideran que el libro carece de argumentos convincentes y de claridad sobre cuestiones metafísicas clave.
⬤ Puede parecer demasiado autoritario, ya que Guénon afirma opiniones como hechos sin pruebas suficientes.
⬤ Las críticas podrían parecer incompletas para quienes estén familiarizados con temas espirituales, dejando preguntas sin respuesta.

(basado en 9 opiniones de lectores)

Título original:

The Spiritist Fallacy

Contenido del libro:

Desde la Segunda Guerra Mundial, la "canalización" ha sustituido en gran medida a los antiguos estilos de mediumnidad en el movimiento conocido como la Nueva Era. Sin embargo, ambos están íntimamente relacionados.

Como crónica histórica y crítica metafísica, La falacia espiritista, junto con su volumen complementario, Teosofía: historia de una pseudoreligión, es un valioso estudio de los orígenes de la Nueva Era. Gu non toma como punto de partida las "manifestaciones espirituales" de las hermanas Fox en Hydesville, Nueva York (en 1847), pero aunque acepta la realidad de muchas de esas "manifestaciones", niega que representen a los espíritus de los difuntos. En su opinión, más bien fomentan la creencia en una especie de materialismo enrarecido, como si el "espíritu del difunto" no fuera más que un cuerpo invisible y cuasi material, y la muerte no fuera más que un "desprendimiento" del cuerpo físico mientras el "espíritu" permanece inalterado, una creencia muy extendida hoy en día en la cultura popular.

El autor demuestra que las distintas "filosofías de los espíritus" no son más que reflejos de su propio entorno: los "espíritus ingleses" son conservadores y niegan la reencarnación, los "espíritus franceses" aceptan la reencarnación y defienden ideas progresistas o revolucionarias, etc. Y aborda el extraño hecho de que las "manifestaciones" asociadas desde la antigüedad con las casas encantadas de repente, en el siglo XIX -y en los cinco años siguientes a su aparición- engendraran un movimiento pseudorreligioso internacional, especulando con la posibilidad de que ciertos magos (posiblemente de la Hermandad Hermética de Luxor) produjeran intencionadamente los fenómenos de Hydesville proyectando activamente influencias ocultas sobre la psique pasiva de sus médiums.

La influencia mutua del Espiritismo y la Teosofía, y los efectos adversos de las "entidades espirituales" sobre muchos médiums, también se tratan con bastante detalle. El error espiritista es a la vez una exposición del "satanismo inconsciente" y una crítica muy útil de las falsas ideas sobre la vida después de la muerte, tan frecuentes en nuestra época.