El significado de la mente: Lenguaje, moral y neurociencia

Opiniones de los lectores

El libro de Thomas Szasz «The Meaning of Mind» (El significado de la mente) explora los conceptos de mente frente a mente y critica el establishment psiquiátrico y el materialismo científico. Szasz sostiene que la noción de enfermedad mental se deriva de una comprensión errónea de la mente como concepto metafórico y no como entidad tangible. El libro aborda temas filosóficos relacionados con el lenguaje, la moralidad y la esencia de la persona, al tiempo que cuestiona la forma en que la sociedad percibe y trata a los etiquetados como enfermos mentales.

El libro está bien escrito, es informativo y hace reflexionar, lo que lo convierte en una lectura importante para los interesados en el libre albedrío, la neurociencia y la filosofía de la mente. Ofrece una visión única de la relación entre la mente y el lenguaje, y critica los aspectos deshumanizadores de la psiquiatría moderna. Muchos críticos lo consideran una herramienta brillante para la autocomprensión y beneficioso para quienes buscan comprender ideas filosóficas complejas.

Algunos lectores perciben el libro como superficial y mal argumentado, y consideran que el enfoque de Szasz es conspirativo y excesivamente acusador. Los críticos sostienen que no aborda adecuadamente la relación entre la mente y el cerebro y puede resultar cínico. Además, los detractores cuestionan que Szasz descarte la enfermedad mental como una entidad inexistente, y consideran que sus opiniones son potencialmente perjudiciales y carecen de profundidad.

(basado en 7 opiniones de lectores)

Título original:

Meaning of Mind: Language, Morality, and Neuroscience

Contenido del libro:

En esta obra brillantemente original y muy accesible, Thomas Szasz demuestra la inutilidad de analizar la mente como un conjunto de funciones cerebrales.

En lugar de intentar desentrañar el enigma de una entidad mítica llamada "la mente", Szasz sugiere que nuestra tarea debería consistir en comprender y juzgar a las personas siempre como agentes morales responsables de sus propios actos, no como víctimas de la química cerebral.