La fuerza de la no violencia: Un vínculo ético-político

Opiniones de los lectores

Cómo vivir en un mundo violento sin empeorarlo», de Judith Butler, es una reflexión sobre la no violencia en el contexto de la violencia política contemporánea y la justicia social. El libro critica las definiciones de violencia del Estado-nación y defiende el compromiso de reconocer el valor de todas las vidas como base necesaria para un mundo no violento. Mientras que algunos lectores encuentran su análisis perspicaz y necesario, otros critican su estilo de escritura por enrevesado y sus argumentos por carecer de una visión original.

⬤ Ofrece un agudo análisis de la contracultura no violenta necesaria para sobrevivir en un mundo violento.
⬤ Sólida base ética y razonamiento moral en lugar de fe ciega.
⬤ Aborda complejas cuestiones políticas teóricas y pragmáticas, defendiendo la interconexión y la no violencia.
⬤ Recomendado por los lectores por su importancia en cuestiones sociales acuciantes.

⬤ El estilo de escritura es criticado por denso, enrevesado y lleno de frases atropelladas.
⬤ Algunos lectores consideran que la tesis central podría presentarse de forma más concisa, sugiriendo que podría resumirse de forma más breve.
⬤ Quejas sobre el estado físico del libro al recibirlo, lo que indica problemas de control de calidad.

(basado en 10 opiniones de lectores)

Título original:

The Force of Nonviolence: An Ethico-Political Bind

Contenido del libro:

"Judith Butler es la teórica social más creativa y valiente que escribe hoy en día". - Cornel West

"Judith Butler es sencillamente una de las pensadoras más perspicaces, desafiantes e influyentes de nuestro tiempo." - J. M. Bernstein

El nuevo libro de Judith Butler muestra cómo una ética de la no violencia debe estar conectada a una lucha política más amplia por la igualdad social. Además, argumenta que la no violencia a menudo se malinterpreta como una práctica pasiva que emana de una región tranquila del alma, o como una relación ética individualista con las formas de poder existentes. Pero, de hecho, la noviolencia es una posición ética que se encuentra en medio del campo político. Una forma agresiva de noviolencia acepta que la hostilidad forma parte de nuestra constitución psíquica, pero valora la ambivalencia como forma de frenar la conversión de la agresión en violencia. Un desafío contemporáneo a la política de la no violencia señala que existe una diferencia de opinión sobre lo que se considera violencia y no violencia. La distinción entre ambas puede movilizarse al servicio de la ratificación del monopolio estatal de la violencia.

Considerar la no violencia como un problema ético dentro de una filosofía política requiere una crítica del individualismo, así como una comprensión de las dimensiones psicosociales de la violencia. Butler se basa en Foucault, Fanon, Freud y Benjamin para considerar cómo la prohibición de la violencia no incluye las vidas consideradas irrecuperables. Al considerar cómo los "fantasmas raciales" informan las justificaciones de la violencia estatal y administrativa, Butler rastrea cómo la violencia se atribuye a menudo a quienes están más gravemente expuestos a sus efectos letales. La lucha por la noviolencia se encuentra en los movimientos de transformación social que replantean la posibilidad de que las vidas sean lamentables a la luz de la igualdad social y cuyas reivindicaciones éticas se derivan de la comprensión de la interdependencia de la vida como base de la igualdad social y política.