Finnegans Wake de Joyce: La maldición de la Cábala Tomo 7

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Título original:

Joyce's Finnegans Wake: The Curse of Kabbalah Volume 7

Contenido del libro:

Este séptimo volumen de una serie continúa el innovador análisis palabra por palabra de Finnegans Wake, de James Joyce, realizado por este autor no académico. Este volumen abarca los capítulos 2. 4, 3. 1 y 3. 2 con la intención de explorarlos como objetos de arte. En el capítulo 2. 4 los imperialistas del espíritu atacan al amor. El amor, sobre todo el espontáneo, es un puesto avanzado de libertad y más posibilidades. Esa avanzada es una amenaza para el régimen de statu quo de los imperialistas y pone en alerta a su comité central. El esfuerzo de control imperialista se centra en las dos fuentes principales del amor espontáneo, la tendencia natural de crianza de las mujeres humanas y el espíritu dadivoso de Jesús. Una expresión pura de este tipo de control es el matrimonio concertado, una institución que a menudo sirve a intereses políticos. En los matrimonios concertados, el control triunfa sobre el amor. La parte arreglada del matrimonio suele ser la mujer. El matrimonio concertado convierte en ilícito el amor espontáneo. Este capítulo presenta el amor que sufre el control en el contexto de dos matrimonios concertados: La versión de Joyce de Isolda con el rey Marcos en Tristán e Isolda (T&I) y Jesús con la Iglesia en los Evangelios. El resultado en ambos casos es el mismo: un amor fundido a muerte y una relación estéril de nueva descendencia. Los compañeros espirituales de este capítulo son el rey Marcos de T&I y el evangelista Marcos.

El Libro de Marcos, tal como fue editado, redujo al Cristo independiente y amoroso al "siervo sufriente", y Tristán murió en el acantilado de Penmark, igual que el Cristo real murió en la pluma de Marcos. Los editores, el objeto odiado de la vida temprana de Joyce como autor, funden las historias. Otro elemento común en los temas es la amenaza de que lo nuevo sustituya a lo viejo: Tristán sustituyendo al rey Marcos y la religión del Hijo sustituyendo a la religión del Padre. Esta amenaza se anuncia al comienzo del capítulo 2. 4. La tercera parte nos trae los capítulos de Shaun, capítulos en los que aparece su espíritu. Se muestra como un espíritu imperialista con pantalones de marcha manchados por una experiencia infantil de retentiva anal esbozada en capítulos anteriores. Está atrapado en el pasado, a influencias del pasado. Dicho de otro modo y más concretamente, el pasado está atascado en él. En las imágenes de Joyce, ha permanecido sujeto al "hijo" o a experiencias familiares pasadas en su alma y no ha surgido al "sol" independiente en el presente. Su carácter onírico conecta estos capítulos de la tercera parte con el estado mental alterado que produjo el Libro de las Revelaciones, fuente de elegancia formal para estos capítulos. Shaun está fundido en el molde del espíritu cerrado del Anticristo AC) y Sem en el molde del espíritu abierto de Cristo C). Siguiendo el indicador de lealtad en la frente utilizado en el Apocalipsis, estos dos capítulos terminan después de que Shaun/Jaun se ponga un sello de correos en la frente, él como sobre de un mensaje de otros.

Su mensaje es el miedo a las posibilidades ilimitadas de la vida a causa de sus sufrimientos. Su sello es amarillo por el miedo, pero no tiene espíritu propio, ni mensaje propio que transmitir. Por el contrario, el espíritu de Sem ha ascendido en sí mismo de la dependencia a la independencia, como el ave fénix del mito que se crea joven de sus propias cenizas. Esa ascensión mítica pone fin al capítulo 3. 2.