El deseo en el lenguaje: Una aproximación semiótica a la literatura y el arte

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan que el libro de Kristeva es muy apreciado por su profundidad y complejidad intelectuales, aunque plantea importantes retos a los lectores debido a su difícil contenido y a sus temas especializados.

Los lectores aprecian el compromiso intelectual y la profundidad del libro, y consideran a Kristeva un genio en su campo. A algunos les resulta útil para comprender temas complejos como el lenguaje y el psicoanálisis, y consideran que el libro es importante para ampliar las ideas de Lacan. Existe una sensación de satisfacción al completar el libro a pesar de sus dificultades.

Muchos lectores encuentran el libro demasiado difícil de entender, incluso aquellos familiarizados con otras obras filosóficas. La complejidad del lenguaje y la densidad del tema pueden resultar abrumadoras. Además, el libro presupone familiaridad con contextos y figuras literarias específicas, lo que puede alejar a algunos lectores.

(basado en 8 opiniones de lectores)

Título original:

Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art

Contenido del libro:

El deseo en el lenguaje traza el camino de una investigación, que se extiende a lo largo de diez años, sobre la semiótica de la literatura y las artes.

Pero los ensayos de Julia Kristeva en este volumen, aunque tratan a menudo de literatura y arte, no equivalen ni a "crítica literaria" ni a "crítica de arte". Su preocupación, escribe Kristeva, "sigue siendo intrateórica: se basan en el arte y la literatura para subvertir el propio aparato teórico, filosófico o semiológico".

Más allá de los descubrimientos de Sigmund Freud, Jacques Lacan, Roman Jakobson y otros, Julia Kristeva propone y pone a prueba teorías centradas en la naturaleza y el desarrollo de la novela, y en lo que ha definido como una práctica significante en el lenguaje poético y las obras pictóricas. El deseo en el lenguaje muestra plenamente lo que Roman Jakobson ha llamado el "don genuino de Kristeva de cuestionar los 'axiomas' generalmente adoptados, y su don contrario de liberar diversas 'preguntas malditas' de sus tradicionales signos de interrogación".