Opiniones de los lectores
Resumen:El Leviatán de Hobbes es un texto complejo y fundacional de la filosofía política que analiza la naturaleza humana, el gobierno y el contrato social. Aunque muchos críticos elogian las ideas y los argumentos de Hobbes, también destacan las dificultades de leer el libro debido a su lenguaje anticuado y a su extensión. En general, los lectores coinciden en que se trata de una obra importante, pero que requiere paciencia y una lectura cuidadosa.
Ventajas:⬤ Explora en profundidad la filosofía política y la naturaleza humana.
⬤ Ofrece un argumento convincente sobre la necesidad de un gobierno central fuerte.
⬤ Considerado un texto clásico y fundacional de la teoría del contrato social.
⬤ Provocador y rico en ideas.
⬤ Algunas ediciones son sorprendentemente fáciles de leer a pesar de su complejidad.
⬤ Largo y difícil de leer debido a su lenguaje y estructura anticuados.
⬤ Algunas ediciones pueden tener una mala encuadernación o errores tipográficos.
⬤ Pueden requerir recursos o guías adicionales para su correcta comprensión.
⬤ No todos los lectores están de acuerdo con las conclusiones de Hobbes, lo que puede limitar el atractivo para algunos.
(basado en 251 opiniones de lectores)
Título original:
Leviathan - THE MATTER, FORME, & POWER OF A COMMON-WEALTH ECCLESIASTICAL AND CIVILL: The 100 best nonfiction books: No 94 - Leviathan by Thomas Hobbes
Contenido del libro:
RESEÑAS de LEVIATHAN por Thomas Hobbes.
Los 100 mejores libros de no ficción: No 94 - Leviatán de Thomas Hobbes (1651)
El ensayo de Thomas Hobbes sobre el contrato social es a la vez un texto fundacional del pensamiento occidental y una obra maestra de ingenio e imaginación.
Según el historiador y cotilla del siglo XVII John Aubrey, Thomas Hobbes "solía decir que si hubiera leído tanto como otros hombres, no habría sabido más que otros hombres". Como gran pensador, Hobbes personifica el sentido común inglés y el espíritu amateur, y es tanto más atractivo por derivar su filosofía de su experiencia como erudito y hombre de letras, contemporáneo y asociado ocasional de Galileo, Descartes y el joven Carlos Estuardo, príncipe de Gales, antes de la Restauración.
El propio Hobbes nació en la época isabelina, y le gustaba decir que su nacimiento prematuro en 1588 se debió a la ansiedad de su madre ante la amenaza de la Armada española:
... fue mi querida madre.
trajo al mundo gemelos a la vez, a mí y al miedo.
A lo largo de su dilatada vida, Hobbes nunca estuvo lejos ni del peligro de los tiempos (en particular, la guerra de los treinta años y la guerra civil inglesa) ni del peligro auspiciado por el realismo melancólico y la claridad pragmática de su filosofía. ¿Cuál era, se preguntaba Hobbes, la forma de política que proporcionaría la seguridad que él y sus contemporáneos anhelaban, pero que siempre se les negaba?
Frontispicio del Leviatán de Thomas Hobbes.
El famoso frontispicio del Leviatán. Fotografía: Alamy.
Subtitulado The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil, Leviatán apareció por primera vez en 1651, durante los años de Cromwell, con la que quizá sea la portada más famosa del canon inglés, un grabado de un gigante omnipotente, compuesto por una miríada de diminutas figuras humanas, que se cierne sobre un paisaje pastoral con la espada y el báculo erguidos.
De este modo, "el Leviatán" (poder soberano) entró en el léxico inglés, y la visión de Hobbes del hombre no como un ser naturalmente social, animado por el respeto a la comunidad, sino como una criatura puramente egoísta, motivada por la ventaja personal, se condensó en su célebre resumen de la existencia de la humanidad como "solitaria, pobre, desagradable, embrutecida y breve".
El argumento de Hobbes era que, para mejorar estas condiciones, el hombre debía adoptar ciertas "Leyes de la Naturaleza" por las que se prohibiría a la sociedad humana hacer "lo que es destructivo" para la vida, con lo que la virtud sería el medio de "una vida pacífica, sociable y cómoda".
La primera ley de la naturaleza es: "todo hombre debe procurar la paz". Esto, argumenta, será un objetivo difícil: la inclinación general de toda la humanidad es "un perpetuo e inquieto deseo de poder tras poder, que sólo cesa con la muerte". La segunda ley de la naturaleza es: "un hombre (debe) estar dispuesto cuando otros también lo están... a renunciar a su derecho a todas las cosas.
Y contentarse con tanta libertad contra otros hombres, como permitiría a otros hombres contra sí mismo". La tercera ley de la naturaleza es: "los hombres cumplen los pactos que han hecho".
Esto, en esencia, se suma al contrato social de Hobbes, impuesto por un poder externo. En consecuencia, los miembros de la sociedad civil deben celebrar un contrato para conferir su poder y fuerza "a un Hombre, o a una Asamblea de hombres.... Hecho esto, la Multitud así unida en una Persona, se llama Mancomunidad". Para Hobbes, la contratación de tal poder es la única garantía de paz y prosperidad: "Durante el tiempo que los hombres viven sin un poder común que los mantenga a todos en temor, están en esa condición que se llama guerra.
Y tal guerra es la de cada hombre contra cada hombre".
Otros datos del libro:
| ISBN: | 9781088176641 |
| Autor: | |
| Editorial: | |
| Idioma: | inglés |
| Encuadernación: | Tapa blanda |
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