Leviatán

Opiniones de los lectores

Las reseñas de los usuarios de «Leviatán» de Thomas Hobbes destacan la importancia del libro en la filosofía política y la teoría del contrato social, al tiempo que abordan los retos de su lenguaje anticuado y su complejidad. En general, los lectores aprecian las ideas de Hobbes, pero señalan que el texto exige una lectura y contemplación cuidadosas.

⬤ Un contenido perspicaz y sugerente sobre filosofía política y teoría del contrato social
⬤ El libro está considerado un clásico y es esencial para entender la democracia
⬤ A muchos les resultó más fácil de leer la primera mitad y apreciaron las claras explicaciones de Hobbes
⬤ Los lectores señalaron que ofrece interesantes perspectivas sobre la doctrina cristiana
⬤ Algunos lectores mencionaron la importancia de las ideas de Hobbes sobre el gobierno y la estructura de la sociedad
⬤ Hay disponibles versiones digitales gratuitas para mayor comodidad.

⬤ El libro es largo (más de 700 páginas) y requiere una lectura lenta y cuidadosa
⬤ El lenguaje es anticuado, lo que dificulta su acceso a los lectores modernos
⬤ Varias reseñas señalaron problemas con la calidad y la encuadernación de ciertas ediciones
⬤ Se informó de productos engañosos con textos incompletos
⬤ Las opiniones sobre las ideas de Hobbes pueden ser divisivas, con algunos en desacuerdo con sus puntos de vista sobre el gobierno absoluto.

(basado en 251 opiniones de lectores)

Título original:

Leviathan

Contenido del libro:

En cuanto a los Pensamientos del hombre, los consideraré primero Individualmente, y después en Trayecto, o en dependencia unos de otros. Individualmente, son cada uno una Representación o Apariencia, de alguna cualidad, u otro Accidente de un cuerpo fuera de nosotros; el cual es comúnmente llamado un Objeto. Este Objeto actúa sobre los Ojos, las Orejas y otras partes del cuerpo humano; y por la diversidad de su acción, produce diversidad de Apariencias. El origen de todas ellas, es lo que llamamos Sentido; (Porque no hay concepción en la mente de un hombre, que no haya sido al principio, totalmente, o por partes, engendrada en los órganos del Sentido. ) Las demás se derivan de la primera. Conocer la causa natural del Sentido, no es muy necesario para el asunto que ahora nos ocupa; y ya he escrito en otra parte sobre ello ampliamente. Sin embargo, para completar cada parte de mi presente método, lo expondré brevemente en este lugar. La causa del Sentido es el Cuerpo Externo, u Objeto, que presiona el órgano propio de cada Sentido, ya sea inmediatamente, como en el Gusto y el Tacto; o mediatamente, como en la Vista, el Oído y el Olfato: esta presión, por la mediación de los Nervios, y otras cuerdas y membranas del cuerpo, continuada hacia el interior del Cerebro y el Corazón, causa allí una resistencia, o contra-presión, o esfuerzo del corazón, para liberarse: este esfuerzo porque es Exterior, parece ser alguna materia exterior.

Y esta apariencia o fantasía es lo que los hombres llaman sentido; y consiste, para el ojo, en una luz o color figurado; para el oído, en un sonido; para la nariz, en un olor; para la lengua y el paladar, en un sabor; y para el resto del cuerpo, en calor, frío, dureza, suavidad y otras cualidades que discernimos por el tacto. Todas estas cualidades llamadas Sensibles, no son en el objeto que las causa, sino otros tantos movimientos de la materia, por los cuales presiona nuestros órganos diversamente. Ni en nosotros que somos presionados, son otra cosa, sino diversos movimientos; (porque el movimiento, no produce nada más que movimiento. ) Pero su apariencia para nosotros es Fancy, lo mismo despierto, que soñando. Y así como presionando, frotando o golpeando el Ojo, nos hace imaginar una luz; y presionando el Oído, produce un ruido; así también los cuerpos que vemos, u oímos, producen lo mismo por su acción fuerte, aunque no observada, Porque si esos Colores, y Sonidos, estuvieran en los Cuerpos, u Objetos que los causan, no podrían ser separados de ellos, como por lentes, y en Ecos por reflexión, vemos que están; donde sabemos que la cosa que vemos, está en un lugar; la apariencia, en otro. Y aunque a cierta distancia, el real, y el mismo objeto parecen investidos con la fantasía que engendra en nosotros; Sin embargo, el objeto es una cosa, la imagen o la fantasía es otra.

Así que el Sentido en todos los casos, no es otra cosa que fantasía originaria, causada (como he dicho) por la presión, es decir, por el movimiento, de cosas externas sobre nuestros Ojos, Oídos, y otros órganos ordenados para ello.