Leviatán

Opiniones de los lectores

Las críticas de los usuarios al «Leviatán» de Hobbes lo destacan como una obra de filosofía política significativa pero desafiante que requiere una profunda contemplación. Aunque muchos elogian las ideas y argumentos de Hobbes sobre el gobierno y la naturaleza humana, hay críticas relacionadas con la legibilidad del libro debido a su lenguaje y estructura anticuados.

⬤ Ofrece profundas ideas sobre la naturaleza humana y la necesidad de un gobierno fuerte.
⬤ Reconocido como una obra seminal en la teoría del contrato social.
⬤ Fomenta el pensamiento crítico y la reflexión.
⬤ Ofrece interesantes perspectivas sobre el cristianismo y el gobierno político.
⬤ Puede ser sorprendentemente fácil de leer y hacer reflexionar a algunos.
⬤ Esencial para entender la evolución de las democracias.

⬤ Escrito en un lenguaje anticuado, lo que dificulta su lectura y digestión.
⬤ Extenso, con más de 700 páginas, lo que puede resultar desalentador.
⬤ Algunas ediciones tienen una calidad de producción deficiente, como problemas de encuadernación y erratas.
⬤ El contenido puede resultar repetitivo desde una perspectiva moderna.
⬤ Descripciones engañosas en algunas ediciones (por ejemplo, versiones de audio).

(basado en 251 opiniones de lectores)

Título original:

Leviathan

Contenido del libro:

Escrito durante la Guerra Civil inglesa (1642-1651), el Leviatán aboga por un contrato social y el gobierno de un soberano absoluto. Hobbes escribió que la guerra civil y la situación bruta de un estado de naturaleza ("la guerra de todos contra todos") sólo podían evitarse mediante un gobierno fuerte e indiviso.

Tras largas conversaciones con Thomas Hobbes, el parisino Abraham Bosse realizó el grabado del famoso frontispicio del libro en el estilo g ometrique que el propio Bosse había perfeccionado. Su organización es similar a la del frontispicio del De Cive (1642) de Hobbes, creado por Jean Matheus. El frontispicio consta de dos elementos principales, de los cuales la parte superior es, con mucho, la más llamativa.

En ella se ve una gigantesca figura coronada que emerge del paisaje, empuñando una espada y un báculo, bajo una cita del Libro de Job: "Non est potestas Super Terram quae Comparetur ei. Iob. 41. 24" ("No hay poder en la tierra que se le pueda comparar. Job 41. 24"), que relaciona la figura con el monstruo de ese libro. (Debido a desacuerdos sobre la ubicación exacta de los capítulos y versículos cuando se dividieron en la Baja Edad Media, el versículo que cita Hobbes suele aparecer como Job 41:33 en las traducciones cristianas modernas al español, Job 41:25 en el texto masorético, la Septuaginta y la Biblia de Lutero; es Iob 41:24 en la Vulgata. ) El torso y los brazos de la figura están compuestos por más de trescientas personas, al estilo de Giuseppe Arcimboldo; todos están mirando hacia dentro y sólo la cabeza del gigante tiene rasgos visibles. (Un manuscrito del Leviatán creado para Carlos II en 1651 presenta notables diferencias: una cabeza principal diferente, pero significativamente el cuerpo también está compuesto de muchos rostros, todos mirando hacia fuera del cuerpo y con diversas expresiones. )

La parte inferior es un tríptico, enmarcado en una cenefa de madera. La forma central contiene el título sobre una cortina ornamentada. Los dos lados reflejan la espada y el báculo de la figura principal: el poder terrenal a la izquierda y los poderes de la Iglesia a la derecha. Cada elemento lateral refleja el poder equivalente: el castillo a la iglesia, la corona a la mitra, el cañón a la excomunión, las armas a la lógica y el campo de batalla a los tribunales religiosos. El gigante sostiene los símbolos de ambos lados, reflejando la unión de lo secular y lo espiritual en el soberano, pero la construcción del torso también convierte a la figura en el Estado.