La marioneta y el enano: el núcleo perverso del cristianismo

Opiniones de los lectores

Las reseñas del libro de Zizek «La marioneta y el enano» reflejan una variedad de opiniones que van desde la admiración por su estilo atractivo y su contenido que invita a la reflexión hasta la crítica por su organización y accesibilidad. Los lectores aprecian la visión única de Zizek sobre el cristianismo y la teoría lacaniana, mientras que algunos consideran que su estilo farragoso distrae y que los argumentos son difíciles de seguir. En general, el libro se considera valioso para los interesados en la teología radical de Zizek, pero puede resultar difícil para los recién llegados.

⬤ Estilo de escritura atractivo y entretenido
⬤ Reflexiones sobre el cristianismo y la teoría lacaniana que invitan a la reflexión
⬤ Útil como referencia académica
⬤ Fomenta el pensamiento crítico
⬤ Contiene citas y anécdotas memorables
⬤ Considerada una obra importante para comprender la teología de Zizek.

⬤ La estructura farragosa y desorganizada puede resultar confusa
⬤ El uso excesivo de jerga psicoanalítica lo hace inaccesible para lectores profanos
⬤ Algunos consideran que representa un descenso en la calidad general de la escritura de Zizek en comparación con obras anteriores
⬤ No es adecuado para lectores que busquen un comentario religioso directo.

(basado en 16 opiniones de lectores)

Título original:

The Puppet and the Dwarf: The Perverse Core of Christianity

Contenido del libro:

Uno de nuestros intelectuales más audaces ofrece una interpretación lacaniana de la religión, descubriendo que el cristianismo primitivo fue el primer colectivo revolucionario. Slavoj Zizek ha sido calificado de «estrella del rock académico» y «el hombre salvaje de la teoría»; sus escritos mezclan una asombrosa erudición con referencias a la cultura pop para diseccionar las creencias intelectuales actuales.

En La marioneta y el enano ofrece una lectura minuciosa de la constelación religiosa actual desde el punto de vista del psicoanálisis lacaniano. Se enfrenta críticamente a las dos versiones predominantes de la espiritualidad actual -el gnosticismo de la Nueva Era y el judaísmo levinasiano deconstruccionista- e intenta redimir el núcleo «materialista» del cristianismo.

Su lectura del cristianismo es explícitamente política, al discernir en la comunidad paulina de creyentes la primera versión de un colectivo revolucionario. Dado que hoy en día incluso los defensores de la Ilustración, como Jurgen Habermas, reconocen que es necesaria una visión religiosa para fundamentar nuestra postura ética y política en una era «postsecular», este libro -con una postura claramente materialista y al mismo tiempo deudora del núcleo del legado cristiano- suscitará sin duda controversia.