Un judío radical, 1: Pablo y la política de la identidad

Opiniones de los lectores

El libro presenta una perspectiva judía del pensamiento y la teología del apóstol Pablo, haciendo hincapié en los temas de la inclusividad y el alcance universal de la salvación. Ha sido elogiado por su atractiva redacción y perspicaz análisis, pero algunos lectores lo han criticado por depender excesivamente de las ideas de otros eruditos, en particular de James D.G. Dunn.

⬤ Atractivo y divertido de leer
⬤ ofrece una perspectiva nueva e interesante sobre Pablo
⬤ valioso para el estudio de la Biblia
⬤ análisis reflexivo
⬤ penetra en cuestiones teológicas clave
⬤ bien escrito por un erudito judío.

⬤ La excesiva dependencia de la obra de otros eruditos, en particular de James Dunn
⬤ algunas secciones pueden considerarse anticuadas o influidas por tendencias posmodernas
⬤ puede no ser adecuado para lectores ocasionales o que no se tomen en serio el estudio.

(basado en 8 opiniones de lectores)

Título original:

A Radical Jew, 1: Paul and the Politics of Identity

Contenido del libro:

Daniel Boyarin aborda las Epístolas de Pablo como la autobiografía espiritual de un crítico cultural judío del siglo I.

¿Qué llevó a Pablo -en su dramática conversión al cristianismo- a una crítica tan radical de la cultura judía? ¿Qué llevó a Pablo -en su dramática conversión al cristianismo- a una crítica tan radical de la cultura judía? La famosa formulación de Pablo: "En Cristo no hay judío ni griego, ni hombre ni mujer", demuestra el genio del cristianismo: su preocupación por todas las personas. El genio del judaísmo es su validación de la genealogía y la diferencia cultural y étnica.

Pero los males de estos dos sistemas de pensamiento son el anverso de sus genialidades: El cristianismo ha amenazado con coaccionar la universalidad, mientras que la diferencia étnica es una de las cuestiones más problemáticas de la historia moderna. Boyarin postula una "identidad de diáspora" como forma de negociar los escollos inherentes a ambas posturas. El judaísmo trastoca las categorías de identidad porque no es nacional, genealógico o incluso religioso, sino todo ello en tensión dialéctica.

Es análogo al género: la identidad de género nos hace diferentes en algunos aspectos, pero no en otros. La exploración de estas tensiones en el corpus paulino, sostiene Boyarin, nos conducirá a una apreciación más rica de nuestros propios dilemas culturales como hombres y mujeres, homosexuales y heterosexuales, judíos y palestinos, y como seres humanos.