Un compañero feminista del Apocalipsis de Juan

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Título original:

A Feminist Companion to the Apocalypse of John

Contenido del libro:

El decimotercer volumen de esta serie de referencia examina el Apocalipsis de Juan a través de las categorías del pensamiento poscolonial, la deconstrucción, la ética, el discurso social romano, la masculinización, la virginidad y la violencia. El alcance de este volumen va, por tanto, más allá del de la mayoría de los estudios feministas sobre el Apocalipsis, que suelen centrarse en la imaginería femenina: la profetisa tiatiana llamada "Jezabel", la "Mujer vestida de sol", la "Ramera de Babilonia" y la "Novia"/la "Jerusalén celestial". Los símbolos del Apocalipsis siguen abiertos y continúan las interpetaciones. Algunos lectores se negarán a regocijarse ante el desmembramiento de la Mujer-que-es-Babilonia; se resistirán a la autohumillación (¿masoquista? ¿infantil?) ante esta Deidad imperial que gobierna mediante la dominación patriarcal. Otros concluirán que estas descripciones son "sólo" metáforas, separarán la forma del fondo y adorarán lo trascendente a lo que las metáforas apuntan imperfectamente. Algunos lectores comprenderán, si no aprueban plenamente, la retórica de Juan buscando su ubicación política y social; otros aprobarán, si no comprenden plenamente, cómo el Apocalipsis puede proporcionar consuelo a quienes sufren persecuciones o privaciones.

Algunos lectores pueden rechazar los aspectos coercitivos de una elección entre pasar la eternidad alabando a lo divino o ser "torturados" con fuego y azufre; otros pueden alegrarse de su propia salvación mientras creen que los que están siendo torturados merecen todo el dolor que se les inflige; aún otros pueden usar la mímica o la parodia o la analogía anacrónica para desafiar, desvirtuar o reemplazar el mensaje de Juan. Lo que encontramos tras el velo puede ser bello, o aterrador, o ambas cosas, pero no podemos apartar los ojos: La visión de Juan es demasiado influyente hoy en día, en nuestro propio clima político, como para no mirar por nosotros mismos.

The Feminist Companion to the Apocalypse of John incluye contribuciones de David L. Barr, Mary Ann Beavis, Greg Carey, Adela Yarbro Collins, Lynn R. Huber, Catherine Keller, John Marshall, Stephen Moore, Jorunn kland, Hanna Stenstrm, Pamela Thimmes y Carolyn Vander Stichele. Contiene una introducción de Amy-Jill Levine y una amplia bibliografía.