Topología de la violencia

Opiniones de los lectores

El libro explora diversas teorías sobre la violencia de una serie de pensadores y analiza la interacción entre la violencia autoinfligida y las estructuras sociales. Presenta una narrativa compleja pero informativa que es a la vez esclarecedora y desafiante de leer, con diferentes opiniones sobre su accesibilidad.

El libro ofrece un debate exhaustivo sobre la violencia, incorporando una amplia gama de pensadores y perspectivas. Presenta ideas complejas de forma estructurada, con poderosas reflexiones finales. Los lectores aprecian su profundidad y la riqueza de la información proporcionada, con un estilo de redacción claro.

Algunos lectores encuentran la traducción enrevesada y la sintaxis difícil de manejar, lo que dificulta la comprensión. El tratamiento de la depresión como autoinfligida puede parecer reduccionista y acusatorio, sin suficiente distinción de los problemas clínicos de salud mental, lo que puede alejar a algunos lectores.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Topology of Violence

Contenido del libro:

Uno de los filósofos más leídos de la actualidad considera el paso de la violencia visible a la invisible, de la negatividad al exceso de positividad.

Hay cosas que nunca desaparecen: la violencia, por ejemplo. La violencia es omnipresente e incesante, pero proteica, y su forma exterior varía según la constelación social de que se trate. En Topología de la violencia, el filósofo Byung-Chul Han analiza el cambio de la violencia de lo visible a lo invisible, de lo frontal a lo viral y a lo autoinfligido, de la fuerza bruta a la fuerza mediada, de lo real a lo virtual. La violencia, nos dice Han, ha pasado de lo negativo -explosiva, masiva y marcial- a lo positivo, ejercida sin enemistad ni dominación. Esto, dice, crea la falsa impresión de que la violencia ha desaparecido. Anonimizada, desubjetivada, sistémica, la violencia se oculta porque se ha fundido con la sociedad.

En primer lugar, Han investiga las manifestaciones macrofísicas de la violencia, que adoptan la forma de negatividad y se desarrollan a partir de la tensión entre el yo y el otro, el interior y el exterior, el amigo y el enemigo. Estas manifestaciones incluyen la violencia arcaica del sacrificio y la sangre, la violencia mítica de los dioses celosos y vengativos, la violencia mortal del soberano, la violencia despiadada de la tortura, la violencia incruenta de la cámara de gas, la violencia viral del terrorismo y la violencia verbal del lenguaje hiriente. A continuación, examina la violencia de la positividad -la expresión de un exceso de positividad- que se manifiesta como exceso de logros, exceso de producción, exceso de comunicación, hiperatención e hiperactividad. La violencia de la positividad, advierte Han, podría ser incluso más desastrosa que la de la negatividad. La infección, la invasión y la infiltración han dado paso al infarto.