Técnicas y tiempo, 1: La culpa de Epimeteo

Opiniones de los lectores

El libro presenta una exploración compleja pero profunda de los impactos de la tecnología en la individualidad humana y la sociedad, basándose en las filosofías de Heidegger y Derrida. Aunque se considera una contribución significativa a la filosofía continental contemporánea, su estilo denso supone un reto para muchos lectores. Los críticos también señalan problemas con la calidad de impresión del libro.

⬤ Reflexiones agudas y profundas sobre la desindividuación y la tecnología
⬤ un valioso resumen y ampliación de las ideas de Heidegger
⬤ gratificante para quienes aprecian los argumentos filosóficos complejos
⬤ considerado de lectura obligada para los pensadores serios sobre tecnología.

⬤ Estilo de escritura difícil y complejo que puede disuadir a los lectores ocasionales
⬤ algunos lo encuentran excesivamente formal o meramente lúdico
⬤ problemas con la calidad de impresión y la estética restan valor a la experiencia de lectura.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus

Contenido del libro:

¿Qué es un objeto técnico? En los albores de la filosofía occidental, Aristóteles contrapuso los seres formados por la naturaleza, que tenían en sí mismos un principio de movimiento y reposo, y los objetos creados por el hombre, que no tenían en sí mismos la fuente de su propia producción. Este libro, el primero de tres volúmenes, revisa el argumento aristotélico y desarrolla una evaluación innovadora según la cual puede considerarse que el objeto técnico posee una temporalidad y una dinámica propias, esenciales y distintas.

El concepto aristotélico persistió, de una forma u otra, hasta Marx, que concibió la posibilidad de una evolución de la técnica. Alojada entre la mecánica y la biología, la entidad técnica se convirtió en un complejo de fuerzas heterogéneas. En un desarrollo paralelo, mientras la industrialización estaba en proceso de derrocar el orden contemporáneo del conocimiento, así como la organización social contemporánea, la tecnología adquiría un nuevo lugar en el cuestionamiento filosófico. La filosofía se enfrentaba por primera vez a un mundo en el que la expansión técnica estaba tan extendida que la ciencia estaba cada vez más sujeta al campo de la instrumentalidad, con sus fines determinados por los imperativos de la lucha económica o la guerra, y con su estatus epistémico cambiando en consecuencia. El poder surgido de esta nueva relación se desató en el curso de las dos guerras mundiales.

A lo largo de la historia de la valoración aristotélica de la técnica, el autor aborda las ideas de un amplio abanico de pensadores: Rousseau, Husserl y Heidegger, el paleontólogo Leroi-Gourhan, los antropólogos Vernant y Detienne, los sociólogos Weber y Habermas, y los analistas de sistemas Maturana y Varela.