Si eres igualitario, ¿por qué eres tan rico? (Revisado)

Opiniones de los lectores

El libro «Cohen, God, Marxism and Liberal Theory» de Cohen explora las intersecciones entre el marxismo y la teoría liberal, centrándose especialmente en cuestiones de justicia, comportamiento individual e implicaciones de la riqueza en la sociedad. Aunque ofrece amplios debates sobre las ideologías marxistas y las críticas al capitalismo, se le critica por tener secciones que parecen largas y por no centrarse en su tesis principal.

El libro es útil para quienes deseen profundizar en la filosofía política, especialmente en lo que respecta al marxismo y a los principios de Rawls. Profundiza en interesantes debates sobre la justicia, el comportamiento individual y la relación entre marxismo y religión, lo que lo convierte en un rico recurso para estudiosos y estudiantes de teoría política contemporánea.

Muchos lectores encuentran el libro tedioso, con secciones demasiado largas y enrevesadas que se desvían de la tesis principal, sobre todo antes de las páginas finales. Los críticos sostienen que los elementos autobiográficos desvirtúan los argumentos filosóficos. Además, algunos creen que Cohen no aborda adecuadamente las críticas al socialismo y las implicaciones prácticas de la distribución de la riqueza en la sociedad, lo que provoca una sensación de pérdida de tiempo en la lectura.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

If You're an Egalitarian, How Come You're So Rich? (Revised)

Contenido del libro:

Este libro presenta las conferencias Gifford de G. A.

Cohen, pronunciadas en la Universidad de Edimburgo en 1996. Centrándose en el marxismo y el liberalismo rawlsiano, Cohen establece una conexión entre estos sistemas de pensamiento y las opciones que conforman la vida de una persona. En el caso del marxismo, la vida relevante es la suya propia: una educación comunista en la década de 1940 en Montreal, que le indujo a creer en una doctrina fuertemente socialista e igualitaria.

La narración de la confrontación de Cohen con esa herencia se desarrolla a través de una serie de sofisticados compromisos con las cuestiones centrales de la filosofía social y política. En el caso de la doctrina rawlsiana, Cohen se fija en la vida de las personas en general.

Sostiene que la justicia igualitaria no es sólo, como enseña el liberalismo rawlsiano, una cuestión de normas que definen la estructura de la sociedad, sino también una cuestión de actitud y elección personales. La actitud y la elección personales son, además, la materia de la que está hecha la propia estructura social.

Estas verdades no han informado a la filosofía política tanto como deberían, y el hecho de que Cohen se centre en ellas acerca la filosofía política a la filosofía moral, y a la tradición ética judeocristiana, más de lo que ha estado recientemente.