Mahatma Gandhi y sus mitos: Desobediencia civil, no violencia y satyagraha en el mundo real

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una visión concisa e informativa de Mahatma Gandhi, con el objetivo de disipar mitos comunes y aclarar sus filosofías, especialmente en lo que respecta a la no violencia y la desobediencia civil. Aunque es una buena introducción para quienes no están familiarizados con las ideas de Gandhi, muchas reseñas lo critican por ser demasiado breve y carecer de profundidad.

El libro recibe elogios por ser breve, fácil de leer e informativo. Despeja con éxito las ideas erróneas populares sobre Gandhi y pone de relieve la complejidad de su carácter e ideologías. Varios críticos lo consideran un buen trampolín para seguir aprendiendo y aprecian sus ideas sobre la protesta no violenta.

Los críticos suelen señalar que el libro es demasiado breve y carece de un análisis en profundidad de la vida y las filosofías de Gandhi. Algunos opinan que es más un ensayo superficial que un relato exhaustivo, y hay comentarios sobre el título engañoso que sugiere una obra más completa. Algunos lectores también señalan que puede ser más adecuado para principiantes que para quienes buscan relatos históricos detallados.

(basado en 87 opiniones de lectores)

Título original:

Mahatma Gandhi and His Myths: Civil Disobedience, Nonviolence, and Satyagraha in the Real World

Contenido del libro:

"Todas mis acciones tienen su fuente en mi amor inalienable por la humanidad". -- Gandhi.

Mahatma Gandhi es una de las figuras menos comprendidas de todos los tiempos, incluso entre sus admiradores. En esta conferencia anual sobre Gandhi para la Asociación Internacional de Estudios Gandhianos, Mark Shepard aborda algunos puntos de vista persistentemente erróneos sobre Gandhi, ofreciéndonos una imagen más precisa del hombre y su no violencia.

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"Un modelo de periodismo gandhiano.... Shepard) ha puesto el dedo en la llaga de aparentemente todas las ideas erróneas populares (y algunas menos comunes) tanto de Gandhi como de su filosofía, incluidas algunas especialmente importantes..... Este libro ocupa poco espacio para cubrir su tema de forma concisa y bien. Serían algunas) de las páginas más valiosas que mucha gente podría leer sobre Gandhi". -- Global Conscience, julio-septiembre de 1990.

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Mark Shepard es autor de "Mahatma Gandhi y sus mitos", "La comunidad del Arca" y "Gandhi hoy", calificado por la Booklist de la American Library Association como "una obra maestra del reportaje comprometido". Sus escritos sobre alternativas sociales han aparecido en más de 30 publicaciones de Estados Unidos, Canadá, Inglaterra, Noruega, Alemania, Países Bajos, Suiza, Japón e India.

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MUESTRA.

Sospecho que la mayoría de los mitos y conceptos erróneos que rodean a Gandhi tienen que ver con la no violencia. Por ejemplo, es sorprendente la cantidad de gente que todavía tiene la idea de que la acción no violenta es pasiva.

Es importante que seamos claros al respecto: No hay nada pasivo en la acción no violenta de Gandhi.

Me temo que el propio Gandhi contribuyó a crear esta confusión al referirse al principio a su método como "resistencia pasiva", porque en cierto modo se parecía a las técnicas que llevaban esa etiqueta. Pero pronto cambió de opinión y rechazó el término.

La acción no violenta de Gandhi no era una estrategia evasiva ni defensiva. Gandhi siempre estaba a la ofensiva. Creía en enfrentarse a sus oponentes de forma agresiva, de tal manera que no pudieran evitar enfrentarse a él.

¿Pero la acción no violenta de Gandhi no estaba pensada para evitar la violencia? Sí y no. Gandhi evitó firmemente la violencia contra sus oponentes. No evitó la violencia hacia sí mismo o hacia sus seguidores.

Gandhi decía que el activista no violento, como cualquier soldado, tenía que estar dispuesto a morir por la causa. Y de hecho, durante la lucha por la independencia de la India, cientos de indios fueron asesinados por los británicos.

La diferencia era que el activista no violento, aunque dispuesto a morir, nunca estaba dispuesto a matar.

Gandhi señaló tres posibles respuestas a la opresión y la injusticia. Una la describió como el camino del cobarde: aceptar el mal o huir de él. La segunda opción era resistir y luchar por la fuerza de las armas. Gandhi dijo que esto era mejor que aceptar o huir.

Pero el tercer camino, dijo, era el mejor de todos y el que requería más valor: plantarse y luchar únicamente por medios no violentos.