La cuestión del bautismo de Rusia

Opiniones de los lectores

Las reseñas analizan la teoría de la Nueva Cronología del Dr. Fomenko, que cuestiona las cronologías históricas convencionales. Mientras que algunos lectores la consideran una perspectiva interesante que invita a la reflexión, otros critican su rigor académico y la consideran inadecuada para lectores ocasionales.

La teoría presenta una visión provocadora de la cronología histórica que algunos lectores consideran interesante y digna de ser explorada más a fondo. Un crítico cree que tiene potencial para desarrollarse en el futuro.

El libro se ha enfrentado a importantes críticas por parte de historiadores de la corriente dominante, y algunos lectores consideran que puede estar más orientado a los académicos que al público en general, lo que lo hace menos accesible para el lector medio.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

The Issue with Baptism of Russia

Contenido del libro:

El cuádruple bautismo de RusiaLa versión oficial de la historia rusa fue fabricada en el siglo XVIII por los historiadores alemanes Bayer, Miller y Schlezer, importados por la dinastía Romanov. Relata que el único bautismo de Rusia tuvo lugar bajo el príncipe Vladimir en 986-989 d.

C. Presumiblemente, enviados de diferentes tierras acudieron a Vladimir en 986, ofreciéndole convertirse a su confesión. El equipo griego ganó la competición.

El bautismo propiamente dicho tuvo lugar en 989.

La jerarquía eclesiástica cristiana era inexistente antes de esa fecha, por lo que los sacerdotes de Grecia se encargaron de enseñar la fe a los rusos paganos. El príncipe Yaroslav el Sabio tardó varias décadas en traducir la literatura eclesiástica del griego al eslavo.

Dr. Fomenko et rascado esta superficie pulida a y descubrió que en la Gran Catequesis, publicado en Moscú bajo el zar Mikhail Fyodorovich Romanov y Patriarca Filaret en 1627 A. D.

contiene la versión del bautismo único muy en desacuerdo con la que estamos acostumbrados. Según la Gran Catequesis, Rusia fue bautizada cuatro veces. El primer bautismo fue por el Apóstol Andrés, el segundo realizado por Focio, Patriarca de Zar-Grado "en el reinado del Rey griego, Basilio de Macedonia, y Ryurik, Gran Príncipe de Rusia, con los Príncipes Askold y Dir regentes en Kiev".

La Gran Catequesis no da ninguna fecha para ninguno de los dos bautismos. A diferencia de los dos primeros, el tercer y el cuarto bautismo de Rusia están fechados en la Catequesis.

El tercero tuvo lugar bajo el Gran Príncipe Olga, en 963 d. C. El cuarto bautismo de Rusia es el famoso bautismo de 989 d.

C.

bajo el príncipe Vladimir. La Gran Catequesis dice: "Y así había ordenado a todo el pueblo de Rusia que se bautizara por los Santos Patriarcas Nikola Khrusovert, o Cicinius, o Sergiy, Arzobispo de Novgorod, bajo Mikhail, el Metropolitano de Kiev". El equipo alemán de historiadores no dice nada de ningún arzobispo ruso o griego en Nóvgorod o metropolitano en Kiev bajo Vladimir.

Para los doctos alemanes Rusia era pagana en aquella época. Período. Bayer, Miller y Schlezer utilizaron el Povest Vremennyh Let "descubierto" (escrito, ¡sic!) sólo en el siglo XVIII como fuente primaria.

El Dr. Fomenko et al refutan esta versión con abundantes datos que explican los bautismos consecutivos de Rusia como opciones de confesión durante los cismas religiosos de los siglos XII-XIV y no tuvo lugar un único bautismo de paganos. Franck Tamhdu.