Genealogías de la religión: Disciplina y razones de poder en el cristianismo y el islam

Opiniones de los lectores

A Critical History of the Secular Conceit ofrece un profundo examen del laicismo y sus raíces históricas, cuestionando las perspectivas tradicionales sobre la religión. La colección de ensayos de Talal Asad presenta una crítica posmoderna, ilustrando cómo evolucionaron las nociones de religión y cómo los ideales de la Ilustración pueden marginar a ciertos grupos de la sociedad.

El libro ha sido elogiado por su análisis perspicaz y sugerente, especialmente en lo que se refiere al desarrollo histórico del concepto de religión en Europa. Los críticos señalan su valor para estudiantes y estudiosos de la antropología, destacando su deconstrucción del secularismo occidental y sus implicaciones para la inclusión social. La obra de Asad se describe como una contribución significativa a la comprensión de la religión en el contexto moderno.

Algunos lectores pueden encontrar el contenido denso o complejo, como señalaron quienes sólo se ocuparon de los capítulos introductorios. Hay indicios de que el estilo puede no gustar a todo el mundo, en particular a quienes no estén profundamente arraigados en el estudio de la religión o la antropología.

(basado en 7 opiniones de lectores)

Título original:

Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam

Contenido del libro:

En Geneologies of Religion, Talal Asad explora cómo la religión como categoría histórica surgió en Occidente y ha llegado a aplicarse como concepto universal. La idea de que la religión ha experimentado un cambio radical desde la Reforma cristiana -de totalitaria y socialmente represiva a privada y relativamente benigna- es una parte familiar de la historia de la secularización.

A menudo se invoca para explicar y justificar la política liberal y la visión del mundo de la modernidad. Y conduce a la opinión de que las "religiones politizadas" amenazan tanto la razón como la libertad. Los ensayos de Asad exploran y cuestionan todos estos supuestos.

Sostiene que la "religión" es una construcción de la modernidad europea, una construcción que autoriza -tanto a occidentales como a no occidentales- formas particulares de "hacer historia". ".