Indian Philosophy of Language: Studies in Selected Issues
¿Qué puede aprender la filosofía del lenguaje de la tradición filosófica clásica india? Hace tan sólo veinte o treinta años, esta pregunta sencillamente no se habría planteado. Si un practicante de la filosofía analítica del lenguaje de aquella época tenía alguna idea de la filosofía india, lo más probable es que fuera la imagen estereotipada de una pandilla de místicos que se miran el ombligo y hacen declaraciones vagamente al estilo de Bradley sobre la unidad de lo que una vez fue uno.
En los últimos años se ha trabajado mucho para acabar con ese estereotipo. Gracias a los esfuerzos de estudiosos como J. N.
Mohanty, B. K.
Matilal y Karl Potter, los filósofos que trabajan en la tradición analítica han empezado a descubrir algo del alcance y el rigor de la obra clásica india en epistemología y metafísica. Así, por ejemplo, al menos algunos debates recientes sobre la identidad personal reflejan la conciencia de que la tradición budista india podría ser una fuente importante de conocimientos sobre las ramificaciones de un enfoque reduccionista de la identidad personal. En filosofía del lenguaje, sin embargo, las cosas no han mejorado tanto.
Aunque puede que el viejo estereotipo ya no prevalezca entre sus practicantes, sospecho que no verían la filosofía clásica india como una fuente importante de ideas sobre cuestiones de su campo. Tampoco se les puede culpar por ello.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)