Cómo son las cosas: Introducción a la metafísica budista

Opiniones de los lectores

El libro ha recibido críticas dispares. Mientras que algunos lectores aprecian el contenido y lo encuentran atractivo, otros critican la calidad de su producción y las limitadas perspectivas filosóficas que presenta.

⬤ Contenido atractivo
⬤ referencias interesantes a la filosofía india
⬤ algunos lectores disfrutan con el reto del vocabulario.

⬤ Mala calidad de producción (papel de mala calidad y portada borrosa)
⬤ algunos lo encuentran excesivamente caro
⬤ falta de referencias a las tradiciones filosóficas occidentales.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

How Things Are: An Introduction to Buddhist Metaphysics

Contenido del libro:

Es bien sabido que los budistas niegan la existencia del yo. Sin embargo, los filósofos budistas defienden posturas interesantes sobre otras cuestiones de ontología fundamental.

En particular, tienen cosas importantes que decir sobre la reducción ontológica y la naturaleza de la relación causal. En medio del prolongado debate sobre el antirrealismo global, los filósofos budistas idearon un enfoque innovador frente a la negación nominalista radical de todos los universales y semejanzas reales. Mientras unos defienden el presentismo, otros proponen el eternalismo.

En Cómo son las cosas, Mark Siderits presenta los argumentos que los filósofos budistas desarrollaron sobre estas y otras cuestiones. Quienes se interesen por la metafísica podrán encontrar nuevos e interesantes puntos de vista sobre lo que los budistas tenían que decir acerca de sus ideas.

Esta obra está concebida para presentar algunos de los frutos más importantes de la investigación metafísica budista a filósofos con poco o ningún conocimiento previo de esa tradición. Aunque existen numerosos estudios sobre la tradición filosófica budista india, se centran principalmente en los detalles históricos, a menudo presuponen un conocimiento previo de las principales escuelas y figuras, y hacen un amplio uso de términos técnicos sánscritos no traducidos.

Lo que ha faltado en este ámbito de la investigación filosófica son estudios que hagan accesible la tradición budista a los filósofos interesados en resolver problemas metafísicos. Esta obra llena ese vacío al centrarse no en la historia y los textos, sino en los propios enigmas metafísicos y en las formas de intentar resolverlos.