Falsificación y contrafalsificación: El uso del engaño literario en la polémica cristiana primitiva

Opiniones de los lectores

El libro es un examen erudito de la falsificación en la literatura cristiana primitiva, en particular de los textos atribuidos a los apóstoles que en realidad no fueron escritos por ellos. Presenta un análisis detallado dirigido a un público académico, sin dejar de ser bastante accesible para los no especialistas informados. Algunos lectores lo encontrarán denso y difícil, sobre todo en comparación con las obras más populares de Ehrman.

⬤ Bien documentado y que invita a la reflexión
⬤ aborda en profundidad el tema de la falsificación en la literatura cristiana primitiva
⬤ notas a pie de página y bibliografía detalladas
⬤ ofrece valiosas perspectivas sobre la naturaleza de la autoría y los textos cristianos primitivos
⬤ adecuado como referencia para eruditos
⬤ el autor presenta argumentos claros y convincentes.

⬤ No apto para lectores ocasionales
⬤ se considera denso y difícil de leer sin conocimientos previos del tema
⬤ algunos lectores pueden encontrarlo aburrido o excesivamente técnico
⬤ la complejidad puede ser un reto para los lectores no familiarizados con los textos antiguos o la terminología académica
⬤ la dependencia de las notas a pie de página para las traducciones puede frustrar a quienes no conozcan las lenguas originales.

(basado en 31 opiniones de lectores)

Título original:

Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics

Contenido del libro:

Podría decirse que la característica más distintiva de la literatura cristiana primitiva, escribe Bart Ehrman, es su grado de falsificación. Las Homilías y Reconocimientos de Clemente; las cartas de Pablo a Séneca y de Séneca; los Evangelios de Pedro, Tomás y Felipe; la correspondencia de Jesús con Abgar, las cartas de Pedro y Pablo en el Nuevo Testamento... todas falsificaciones. Por citar sólo algunos ejemplos.

Falsificación y contrafalsificación es el primer estudio exhaustivo de los primeros pseudoepígrafos cristianos publicado en inglés. En él, Ehrman sostiene que los críticos antiguos -paganos, judíos y cristianos- entendían las falsas afirmaciones de autor como una forma de engaño literario y, por tanto, de falsificación. Ehrman examina el alcance del fenómeno, la intención y las motivaciones de los falsificadores griegos, romanos y judíos de la Antigüedad, y las reacciones ante su trabajo una vez detectado. También evalúa los criterios que aplicaban los críticos antiguos para desenmascarar las falsificaciones y las técnicas que empleaban los falsificadores para evitar ser descubiertos. Con las prácticas más amplias del mundo antiguo como telón de fondo, Ehrman se centra en la polémica de los primeros cristianos, ya que varios autores cristianos falsificaron documentos para dar a sus ideas un barniz de autoridad en las batallas literarias libradas con paganos, judíos y, lo que es más importante, entre ellos mismos en disputas intestinas sobre doctrina y práctica. En algunos casos, un falsificador dirigía su trabajo contra opiniones encontradas en otra falsificación, creando así una contrafalsificación. La evaluación de Ehrman de las falsificaciones polémicas comienza con las del Nuevo Testamento (casi la mitad de cuyos libros tienen una falsa autoría) hasta las epístolas Pseudo-Ignacianas y las Constituciones Apostólicas de finales del siglo IV.

En Falsificación y contrafalsificación, que arroja luz sobre una característica importante pero ignorada del mundo cristiano primitivo, se exploran las posibles motivaciones de los engañadores que produjeron estos escritos, situando su práctica dentro de los antiguos discursos cristianos sobre la mentira y el engaño.