Teología política de la Tierra: Nuestra emergencia planetaria y la lucha por un nuevo público

Opiniones de los lectores

El libro de Catherine Keller ha sido recibido con críticas dispares, alabado por su perspectiva fresca y su profunda visión de la teología ecológica y poscristiana, pero criticado por su estilo denso y a veces pretencioso, así como por la tendencia de la autora a crear nuevos términos.

El libro se describe como ágil y fresco, y Keller es reconocido como un gran teólogo. Ofrece valiosas ideas sobre una teología política de la Tierra del siglo XXI y aborda temas filosóficos contemporáneos. Los lectores que le dediquen tiempo a este difícil texto lo encontrarán esclarecedor y gratificante, y les sugerirá una perspectiva teológica de futuro más allá de los límites tradicionales.

Muchos consideran que el libro es una lectura difícil que requiere un compromiso serio, potencialmente alienante para quienes se sienten cómodos con las creencias ortodoxas. Los críticos sostienen que se alarga con un exceso de neologismos que lo hacen pretencioso y desagradable de leer. Se afirma que el libro contiene despotriques contra la sociedad más que contribuciones significativas, lo que lleva a algunos a pensar que no merece la pena invertir en él.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Political Theology of the Earth: Our Planetary Emergency and the Struggle for a New Public

Contenido del libro:

Entre glaciares que se derriten, aguas que suben y sequías que se extienden, la Tierra ha dejado de tolerar nuestra pretensión de dominarla. Pero, ¿cómo podemos afrontar el cambio climático cuando las crisis políticas siguen estallando en el presente? Catherine Keller, destacada ecoteóloga y filósofa feminista de la religión, interpreta el bucle de retroalimentación de la depredación política y ecológica como un apocalipsis secularizado.

La teología política de la excepción soberana de Carl Schmitt arroja luz sobre la guerra ideológica actual, los conflictos raciales, étnicos, económicos y sexuales, y el antropocentrismo arrogante. Si la política del excepcionalismo es de origen teológico, se pregunta, ¿no deberíamos reclutar a las comunidades religiosas del mundo como parte de la resistencia? Keller aboga por disolver la oposición entre lo religioso y lo secular en favor de un amplio movimiento planetario por la justicia social y ecológica.

Cuando nos enfrentamos a una derecha populista y autoritaria basada en el supremacismo cristiano de los hombres blancos, podemos contraatacar con una teología mesiánica, a menudo tácita, del momento presente, que reclama un nuevo y complejo público. Esta teología política de la Tierra activa a las poblaciones del mundo, unidas en solidaridad y comprometidas con soluciones revolucionarias a las crisis entrelazadas del Antropoceno.