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Simon of Samaria and the Simonians: Contours of an Early Christian Movement
¿Quiénes eran los simonianos? A partir de mediados del siglo II de nuestra era, los heresiólogos los describieron como seguidores licenciosos del primer "gnóstico", un supuesto samaritano autodestructor llamado Simón, de quien se pensaba que practicaba la "magia" y que llegó a ser conocido como el padre de todas las herejías.
Litwa examina a los simonianos en su propia literatura y en la utilizada para refutarlos y describirlos. Comienza con las fuentes primarias simonianas, a saber, La declaración del gran poder (incluida en la anónima Refutación de todas las herejías ) y El concepto de nuestro gran poder (códice VI,4 de Nag Hammadi). Litwa sostiene que ambos son productos de autores simonianos de principios del siglo II que escribieron en Alejandría o Egipto. Litwa pasa luego a examinar las fuentes heresiológicas relacionadas con los simonianos (Justino, el libro de los Hechos, Ireneo, el autor de la Refutación de todas las herejías, Pseudo-Tertuliano, Epifanio y Filastro). Demuestra lo estrechamente relacionado que está el informe de Justino con el retrato de Simón en los Hechos, y ofrece una extensa exégesis y análisis de la teología y práctica simonianas basándose en los informes de Ireneo y el Refutador. Por último, Litwa examina el simonianismo en las fuentes novelísticas, a saber, los Hechos de Pedro y los Pseudoclementinos. Cuando se escribieron estas fuentes, Simón se había convertido en el padre de todas las herejías. En consecuencia, prácticamente cualquier herejía podía atribuirse a Simón. Como resultado, a pesar de sus atractivos retratos de Simón, estas fuentes son en su mayoría inutilizables para el estudio histórico del movimiento cristiano simoniano. Litwa concluye con un perfil histórico del movimiento simoniano en los siglos II y III.
El libro incluye apéndices con las traducciones de Litwa de los principales textos simonianos.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)