Reflexiones bíblicas sobre la historia

Opiniones de los lectores

K. J. Popma ofrece una perspectiva calvinista de la historia, haciendo hincapié en la unidad de la historia y el papel del hombre en ella. Aunque está lleno de profundas ideas y aplicaciones prácticas, el libro puede ser denso y ocasionalmente especulativo, lo que requiere una lectura crítica por parte del público.

El libro aporta grandes ideas bíblicas sobre la historia, presentando una visión unificada de la misma y abriendo los ojos de los lectores a la importancia de sus tareas históricas. Las reflexiones de Popma son a menudo profundas y aplicables en la práctica, y dan lugar a numerosos momentos «¡Ajá! La traducción es amena y contiene valiosas joyas para comprender las Escrituras.

La lectura puede ser densa y técnica, con algunas secciones abstractas que pueden no resonar con todos los lectores. La perspectiva histórica de Popma a veces simplifica en exceso las complejas caracterizaciones bíblicas, y puede restar importancia a la relación personal entre el hombre y Dios. Además, algunas afirmaciones, como las implicaciones relativas a las épocas del Antiguo y del Nuevo Testamento, pueden parecer demasiado radicales o especulativas.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Scriptural Reflections on History

Contenido del libro:

K. J. Popma, profesor de lenguas clásicas y catedrático especial de filosofía reformada en las universidades de Groninga y Utrecht, escribió su libro durante los tiempos difíciles de la Segunda Guerra Mundial. La obra esboza una filosofía de la historia enraizada en las Escrituras y toma en serio el relato que éstas ofrecen, sin eliminar su carácter histórico, ni espiritualizando su mensaje ni socavándolo mediante una apelación a la ciencia. Se inspira en el relato de las Escrituras: la creación y la caída, la torre de Babel, Abraham e Israel, los cuatro imperios de Daniel y la principal división de la historia mundial, la venida de Cristo.

El enfoque fresco y desafiante que Popma da a la historia utiliza la perspectiva de la filosofía calvinista asociada con Herman Dooyeweerd, pero lo hace a la manera única e idiosincrásica de Popma, y en un estilo que desmiente el aprendizaje que subyace en él. Tampoco es necesario tener un conocimiento especial de la filosofía de Dooyeweerd para aprovecharlo. Al mismo tiempo, la relación entre historia y teología es especialmente importante - "el investigador que nunca se haya asomado al taller de la teología será siempre un chapucero" (p. 85).

La historia es una unidad y una continuidad: de lo sagrado y lo profano, del curso de la historia de la salvación y de la historia profana, del más acá y del más allá. Tampoco termina con la resurrección de entre los muertos. "Nuestra tarea terrena continúa, primero en nuestra tarea en el cielo, actualmente en nuestra tarea en la nueva tierra. Por tanto, no es cierto que nuestra tarea terrena llegue a su fin. Porque el cielo y la tierra van juntos y nuestra tarea no termina nunca" (p. 116). Así pues, la historia no es algo desconectado de la eternidad, sino que continúa en la eternidad. Existe una unidad entre el cielo y la tierra, entre la cultura aquí y ahora, y la vida en la creación renovada del más allá.

El objetivo de este libro es señalar el esplendor de la estructura que Dios ha construido, la historia en su unidad y curso. Quien aprenda a ver algo de ese esplendor sentirá un ardiente interés por lo que ha sucedido y sigue sucediendo y sucederá. Nada temerá tanto como el peligro de encerrarse en una prisión espiritual que le impida ver la verdadera historia, aunque tal prisión ostente las más bellas inscripciones sobre su entrada y esté confortable e incluso lujosamente amueblada. Tampoco se desanimará cuando descubra que la historia está llena de injusticias. Porque sabe que los que tienen hambre y sed de justicia serán saciados (p. 133).