Obeah, Orisa, and Religious Identity in Trinidad, Volumen I, Obeah: Africans in the White Colonial Imagination, Volumen 1

Opiniones de los lectores

El libro explora en profundidad la formación de la religión más allá de las instituciones tradicionales, centrándose en los afrodescendientes de Trinidad y Tobago. Ofrece un análisis convincente del impacto del colonialismo británico en las prácticas religiosas de los negros y destaca la resistencia de las tradiciones sagradas africanas a pesar de la opresión.

Profunda investigación en los archivos coloniales británicos, desafía la comprensión convencional de la religión, análisis perspicaz del impacto del colonialismo en el culto negro, estimula el replanteamiento de la definición de religión, subraya la importancia de las tradiciones curativas africanas.

Algunos usuarios consideran que el libro no vale lo que cuesta y quieren devolverlo, lo que sugiere una falta de compromiso o satisfacción.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Obeah, Orisa, and Religious Identity in Trinidad, Volume I, Obeah: Africans in the White Colonial Imagination, Volume 1

Contenido del libro:

Obeah, Orisa, and Religious Identity in Trinidad es un extenso examen en dos volúmenes de los imaginarios sociales relativos a Obeah y Yoruba-Orisa desde el colonialismo hasta el presente. Analizando sus enmarañadas historias y sistemas de devoción, Tracey E.

Hucks y Dianne M. Stewart articulan el modo en que estas religiones fueron criminalizadas durante la esclavitud y el colonialismo y, sin embargo, siguieron demostrando modos autónomos de expresión y autodefensa. En el volumen 1, Obeah, Hucks traza la historia de la represión religiosa africana en la Trinidad colonial hasta finales del siglo XIX.

Basándose en fuentes que van desde registros coloniales, leyes y transcripciones legales hasta diarios de viaje, ficción literaria y correspondencia escrita, documenta la persecución y violenta penalización de las prácticas religiosas africanas codificadas bajo la clasificación legal de «obeah». Surgió un culto de fijación antinegra a medida que los colonos blancos se definían a sí mismos en oposición a la obeah, que imaginaban como una terrorífica brujería africana.

Estas preocupaciones revelaban los temores que unían a los blancos entre sí. Al mismo tiempo, las personas acusadas de obeah buscaban la reivindicación legal y se valían de sus propias tecnologías espirituales y medicinales para fortificar los patrimonios culturales, las identidades religiosas y los sistemas de vida de las comunidades afrodiaspóricas de Trinidad.