Obeah, Orisa, and Religious Identity in Trinidad, Volumen I, Obeah: Africans in the White Colonial Imagination, Volumen 1

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una profunda exploración de la formación de la religión en el contexto del colonialismo, centrándose especialmente en los pueblos de ascendencia africana de Trinidad y Tobago. Destaca el violento impacto del colonialismo en las prácticas religiosas y redefine lo que la religión puede abarcar, al tiempo que celebra la resistencia de las tradiciones sagradas africanas.

El libro presenta una investigación brillante, ideas convincentes sobre la dinámica religiosa colonial y anima a los lectores a reconsiderar el significado de la religión. Está bien considerado por su profundidad y su contenido estimulante, en particular en lo que se refiere a la curación y las tradiciones sagradas africanas.

En una de las reseñas se expresa una fuerte insatisfacción, calificando el libro de despilfarro de dinero e indicando el deseo de devolverlo, lo que sugiere que puede no tener eco en todos los lectores.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Obeah, Orisa, and Religious Identity in Trinidad, Volume I, Obeah: Africans in the White Colonial Imagination, Volume 1

Contenido del libro:

Obeah, Orisa, and Religious Identity in Trinidad es un extenso examen en dos volúmenes de los imaginarios sociales relativos a Obeah y Yoruba-Orisa desde el colonialismo hasta el presente. Analizando sus enmarañadas historias y sistemas de devoción, Tracey E.

Hucks y Dianne M. Stewart articulan el modo en que estas religiones fueron criminalizadas durante la esclavitud y el colonialismo y, sin embargo, siguieron demostrando modos autónomos de expresión y autodefensa. En el volumen 1, Obeah, Hucks traza la historia de la represión religiosa africana en la Trinidad colonial hasta finales del siglo XIX.

Basándose en fuentes que van desde registros coloniales, leyes y transcripciones legales hasta diarios de viaje, ficción literaria y correspondencia escrita, documenta la persecución y violenta penalización de las prácticas religiosas africanas codificadas bajo la clasificación legal de «obeah». Surgió un culto de fijación antinegra a medida que los colonos blancos se definían a sí mismos en oposición a la obeah, que imaginaban como una terrorífica brujería africana.

Estas preocupaciones revelaban los temores que unían a los blancos entre sí. Al mismo tiempo, las personas acusadas de obeah buscaban la reivindicación legal y se valían de sus propias tecnologías espirituales y medicinales para fortificar los patrimonios culturales, las identidades religiosas y los sistemas de vida de las comunidades afrodiaspóricas de Trinidad.