Metafísica popular: Significados místicos de las canciones populares y espirituales tradicionales

Opiniones de los lectores

El libro presenta una interpretación única de los significados que se esconden tras canciones muy conocidas, e incluye una larga introducción que aporta contexto. Mientras que un crítico consideró que el razonamiento era deficiente y la metodología caótica, otro apreció las ideas bien articuladas y que invitan a la reflexión, aunque con un sesgo hacia una perspectiva cristiana.

⬤ Ideas que invitan a la reflexión
⬤ bien escrito
⬤ no demasiado prolijo
⬤ ofrece una gran cantidad de ideas e información
⬤ anima a una reflexión más profunda sobre las letras de las canciones.

⬤ Carece de un razonamiento coherente
⬤ algunos elementos parecen caóticos
⬤ puede estar sesgado hacia un punto de vista cristiano (gnóstico)
⬤ partes del contenido están disponibles gratuitamente en línea.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Folk Metaphysics: Mystical Meanings in Traditional Folk Songs and Spirituals

Contenido del libro:

En el siglo pasado, autores y psicólogos como Robert Graves, Carl Jung y Joseph Campbell nos recordaron que el folclore suele estar lleno de profundas verdades simbólicas, verdades de las que el propio "pueblo" no suele ser consciente. Y también nos enseñaron -al igual que hizo Platón hace 2400 años- que el mito y el folclore constituyen un lenguaje "filosófico", en el que las imágenes (como en los sueños, los iconos sagrados y la poesía simbólica) pueden conllevar una gran carga de significado. Pocos parecen darse cuenta, sin embargo, de que ciertas obras de arte convencionalmente consideradas como productos inconscientes de la "imaginación popular" fueron construidas de forma consciente y deliberada, por individuos altamente informados, para transmitir elementos específicos de sabiduría espiritual. Entre estos "pocos" se encontraba Ananda K. Coomaraswamy, que dijo: El contenido del folclore es metafísico. Nuestra incapacidad para reconocerlo se debe principalmente a nuestra propia ignorancia abismal de la metafísica y de sus términos técnicos... El verdadero folclorista debe ser no tanto un psicólogo como un teólogo y un metafísico, si quiere "entender su material"....

El hombre tradicional vivía en un entorno natural que podía leer como un libro -un libro escrito con símbolos primordiales de la Realidad Divina (el Sol, la Lluvia, la Montaña, el Águila)-, así como en un entorno creado por el hombre que, en gran parte, fue construido deliberadamente para recordarle esa Realidad y enseñarle su naturaleza (del mismo modo que nuestro propio mundo humano, con sus "armas de distracción masiva", parece ingeniosamente ideado para hacernos olvidarla). A través del canto, la danza, los gestos, la poesía, la arquitectura, los proverbios, los chistes, las adivinanzas, los cuentos, los juegos, los juguetes, la medicina, la pintura, la escultura, las armas, las herramientas, las escrituras, los ritos sagrados y las formas y ritmos tradicionales de la vida cotidiana, siempre estábamos en presencia de recordatorios de lo Sagrado; todos los dedos (o casi todos) apuntaban a la Luna. Ese entorno sagrado construido deliberadamente es ahora, en gran medida, cosa del pasado. Puede que haya artistas dedicados a mantener vivas las artes y artesanías tradicionales, pero suele faltar el contexto cultural que podría revelar su relevancia y aprovechar su poder espiritual; incluso la propia "memoria popular" ha sido sustituida en gran medida por Internet. Sin embargo, todavía es posible acercarse a antiguas construcciones artísticas, como las baladas tradicionales que son objeto de este libro, de forma espiritualmente fructífera. Los grandes mitos, como los que transmiten ciertas canciones "populares", se recibieron en la Era de la Revelación -- ahora, sin embargo, vivimos en la Era de la Exégesis.

A medida que se desenvuelven los profundos significados de estas canciones, escapan de nuestras manos como pájaros liberados, de vuelta a la Fuente de la que proceden. Y nos desafían a seguirlas.