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Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy
La presente obra nos retrotrae a un período que, aunque cronológicamente no va más allá de una generación, ha llegado a ser tan ajeno a la actual generación alemana como si tuviera ya cien años. Sin embargo, fue el período de preparación de Alemania para la Revolución de 1848; y todo lo que ha sucedido en nuestro país desde entonces no ha sido más que una continuación de 1848, no ha sido más que la ejecución de la última voluntad y testamento de la revolución.
Como en Francia en el siglo XVIII, así en Alemania en el XIX, una revolución filosófica marcó el comienzo del colapso político. Pero con qué diferencia Los franceses estaban en combate abierto con toda la ciencia oficial, con la Iglesia y a menudo también con el Estado; sus escritos se imprimían más allá de la frontera, en Holanda o Inglaterra, mientras ellos mismos estaban a menudo a punto de desembarcar en la Bastilla.
Pero los alemanes eran profesores, instructores de la juventud nombrados por el Estado; sus escritos eran libros de texto reconocidos, y el sistema que completaba todo el desarrollo -el sistema hegeliano- fue incluso elevado, en cierto grado, al rango de filosofía prusiana real del Estado ¿Era posible que una revolución pudiera esconderse detrás de estos profesores, detrás de sus frases pedantemente oscuras, de sus sentencias pesadas y fatigosas? ¿No eran los liberales, los mismos que entonces se hacían pasar por los representantes de la revolución, los más acérrimos opositores de esta filosofía que confundía los cerebros? Pero lo que no vieron ni los gobiernos ni los liberales lo vio al menos un hombre ya en 1833, un hombre llamado Heinrich Heine.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)