Lucas y la política de la imitación homérica: Los Hechos de Lucas como rival de la Eneida

Título original:

Luke and the Politics of Homeric Imitation: Luke-Acts as Rival to the Aeneid

Contenido del libro:

Lucas y la política de la imitación homérica: Lucas-Hechos como rival de la Eneida sostiene que el autor de Lucas-Hechos no compuso una historia sino una mitología fundacional para rivalizar con la Eneida de Vergilio adoptando y emulando éticamente el capital cultural de la poesía griega clásica, especialmente la Ilíada y la Odisea de Homero y las Bacantes de Eurípides. Por ejemplo, tanto Vergilio como, más de un siglo después, Lucas imitaron el relato de Homero sobre el sueño mentiroso de Zeus a Agamenón, la huida de Príamo de Aquiles y el naufragio de Odiseo y su visita a los infiernos.

Tanto Vergilio como Lucas, al igual que muchos otros intelectuales del Imperio romano, recurrieron a la gran poesía de los griegos para arraigar nuevas realidades sociales o políticas en el suelo de la antigua Hélade, pero también rivalizaron con los dioses y héroes de Homero para crear otros nuevos más morales, poderosos o compasivos. Podría decirse que el género de los Hechos de Lucas es un oxímoron: una epopeya en prosa.

Si esta apreciación es correcta, reviste una enorme importancia para comprender los orígenes cristianos, en parte porque ya no se puede apelar a los Hechos de los Apóstoles en busca de información histórica fiable. Lucas no era historiador, como tampoco lo era Vergilio, y, como había hecho el bardo latino en la época de Augusto, escribió un retrato ficticio del reino de Dios y sus héroes, especialmente Jesús y Pablo, que eran más poderosos, más éticos y más compasivos que los dioses y héroes de Homero y Eurípides o los de la Eneida de Vergilio.