Los rostros de la injusticia

Opiniones de los lectores

El libro recibió críticas mixtas, con elogios por sus ideas perspicaces y su relevancia para los problemas contemporáneos, pero críticas sobre la calidad de impresión y cierta claridad conceptual.

⬤ Contenido perspicaz y profético
⬤ relevante para los debates contemporáneos sobre la injusticia
⬤ estado bien recibido a su llegada
⬤ entrega puntual.

Problemas de calidad de impresión con numerosas páginas ilegibles; algunos críticos señalaron falta de profundidad analítica y claridad en los argumentos filosóficos.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

The Faces of Injustice

Contenido del libro:

¿Cómo podemos distinguir entre injusticia y desgracia? ¿Qué podemos aprender de las víctimas de las calamidades sobre el sentimiento de injusticia que albergan? En este libro, una destacada teórica política reflexiona sobre estas y otras cuestiones y formula una nueva teoría política y moral de la injusticia que abarca no sólo los actos deliberados de crueldad o injusticia, sino también la indiferencia ante tales actos. Judith N.

Shklar se basa en los escritos de Platón, Agustín y Montaigne, tres escépticos que dieron a la teoría de la injusticia su estructura principal y su fuerza intelectual, así como en la teoría política, la historia, la psicología social y la literatura de fuentes tan diversas como Rosseau, Dickens, Hardy y E. L. Doctorow.

Shklar sostiene que no podemos establecer reglas rígidas para distinguir los casos de desgracia de los de injusticia, como querrían la mayoría de las teorías de la justicia, pues tales definiciones no tendrían en cuenta la variabilidad histórica ni las diferencias de percepción e interés entre las víctimas y los espectadores. Desde el punto de vista de la víctima -ya sea la que ha sufrido en un terremoto o como resultado de la discriminación social-, la definición completa de injusticia debe incluir no sólo la causa inmediata del desastre, sino también nuestra negativa a prevenir y luego a mitigar los daños, o lo que Shklar denomina injusticia pasiva.

Esta definición más amplia conlleva un llamamiento a una mayor responsabilidad tanto de los ciudadanos como de los funcionarios públicos. Cuando intentamos tomar decisiones políticas sobre qué hacer en casos concretos de injusticia, dice Shklar, debemos dar todo su peso a la voz de la víctima.

Esto está en consonancia con los mejores impulsos de la democracia y es nuestra única alternativa a una complacencia que está destinada a favorecer a los injustos.