Leer al revés: Cristología figural y el cuádruple testimonio evangélico

Opiniones de los lectores

El libro de Richard Hays es una profunda exploración de la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, que hace hincapié en cómo los Evangelios revelan e interpretan las escrituras del Antiguo Testamento a la luz de la vida y la divinidad de Jesucristo. Ofrece nuevas perspectivas y anima a los lectores a adoptar una lectura «figurada» de los textos bíblicos. El libro es conciso, bien escrito y perspicaz, lo que lo hace accesible tanto a estudiosos como a lectores profanos.

⬤ Conciso y bien articulado, contiene ideas significativas en sólo 109 páginas.
⬤ Ofrece una rica comprensión de los Evangelios al destacar sus conexiones con el Antiguo Testamento.
⬤ Útil para el estudio y la enseñanza de la Biblia, al hacer más accesibles ideas teológicas complejas.
⬤ Ha recibido grandes elogios por su erudición, facilidad de lectura y capacidad para transformar la forma de interpretar las Escrituras.
⬤ Fomenta un compromiso más profundo con ambos Testamentos, desafiando las interpretaciones convencionales.

⬤ Algunos críticos señalaron que el contenido del libro, aunque rico, es algo limitado debido a su brevedad.
⬤ Los conceptos teológicos avanzados pueden resultar difíciles para lectores sin una sólida formación bíblica o académica.
⬤ Preocupa su elevado precio para un libro relativamente breve.
⬤ Algunos lectores encontraron sorprendentes o polémicas las afirmaciones del autor sobre el olvido del Antiguo Testamento en la enseñanza protestante.

(basado en 50 opiniones de lectores)

Título original:

Reading Backwards: Figural Christology and the Fourfold Gospel Witness

Contenido del libro:

En Reading Backwards Richard B. Hays traza un mapa de las sorprendentes formas en que los cuatro escritores de los Evangelios interpretaron las Escrituras de Israel para elaborar sus testimonios literarios del Cristo único de la Iglesia. La imaginación escrituraria de los Evangelios descubrió dentro de la larga tradición de un resistente monoteísmo judío una cristología novedosa y revolucionaria.

La incredulidad de la modernidad hacia la fe cristiana se basa en parte en la caracterización de la predicación de los primeros cristianos como una lectura tendenciosamente errónea de las Escrituras hebreas. El cristianismo, afirma la modernidad, tergiversó la Biblia que heredaron para adaptarla a su mensaje sobre un Salvador divino mitológico. Para muchos críticos modernos, los Evangelios tratan más de la doctrina cristiana de los siglos II y III que de Jesús en el primero.

Tales "interpretaciones erróneas" cristianas no son desarrollos tardíos o políticamente motivados dentro del pensamiento cristiano. Como demuestra Hays, la afirmación de que los acontecimientos de la vida, muerte y resurrección de Jesús tuvieron lugar "según las Escrituras" constituye el núcleo del primer mensaje del Nuevo Testamento. Los cuatro Evangelios canónicos declaran que la Torá, los Profetas y los Salmos prefiguran misteriosamente a Jesús. El autor del Cuarto Evangelio lo expresa sucintamente: "Si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque él escribió acerca de mí" (Juan 5:46).

Hays rastrea así las estrategias de lectura que emplean los escritores de los Evangelios para "leer hacia atrás" y descubrir cómo el Antiguo Testamento revela figurativamente la asombrosa verdad paradójica sobre la identidad de Jesús. La atención a las raíces judías y veterotestamentarias de las narraciones evangélicas revela que cada uno de los cuatro evangelistas, en sus diversas representaciones, identifica a Jesús como la encarnación del Dios de Israel. Hays explora también los desafíos hermenéuticos que plantea el intento de seguir a los evangelistas como lectores de las Escrituras de Israel: ¿pueden los evangelistas enseñarnos a leer hacia atrás junto con ellos y a discernir el mismo misterio que ellos descubrieron en la historia de Israel?

En Reading Backwards, Hays demuestra que fue la propia Escritura de Israel la que enseñó a los escritores evangélicos cómo entender a Jesús como la presencia encarnada de Dios, que esta conversión de la imaginación se produjo en una fase temprana del desarrollo de la teología cristiana y que las lecturas figuradas revisionistas de la Biblia por parte de los escritores evangélicos se sitúan en el centro mismo del cristianismo.