Las ambigüedades de la experiencia

Opiniones de los lectores

The Ambiguities of Experience (Las ambigüedades de la experiencia), de James G. March, explora las complejidades de cómo la experiencia da forma a la inteligencia, sobre todo dentro de las organizaciones. Pone en tela de juicio la idea de que la experiencia es siempre la mejor maestra y subraya que, aunque puede informar la toma de decisiones, también conlleva limitaciones inherentes. El libro se considera perspicaz e invita a la reflexión, aunque puede resultar difícil de entender para algunos lectores debido a su profundidad y estilo de redacción.

El libro aporta ideas convincentes sobre el papel de la experiencia en la toma de decisiones, fomenta la reflexión crítica sobre la sabiduría convencional y aborda las limitaciones de basarse únicamente en la experiencia. El libro invita a la reflexión y ofrece una visión matizada del comportamiento organizativo, lo que lo hace valioso para los lectores interesados en perspectivas existenciales y humanistas.

Algunos lectores consideran que el estilo de redacción es difícil y prolijo, lo que puede dificultar su comprensión. El libro también puede ser rechazado por quienes prefieren afirmaciones directas de puntos de vista tradicionales sobre la experiencia. Su carácter académico puede no resultar atractivo para todos los públicos.

(basado en 9 opiniones de lectores)

Título original:

The Ambiguities of Experience

Contenido del libro:

El primer componente de la inteligencia implica la adaptación eficaz a un entorno. Para adaptarse eficazmente, las organizaciones necesitan recursos, capacidad para utilizarlos, conocimientos sobre los mundos en los que existen, buena suerte y buenas decisiones. Normalmente se enfrentan a la competencia por los recursos y a incertidumbres sobre el futuro. Muchos de los factores que determinan su destino, aunque posiblemente no todos, están fuera de su control. Las poblaciones de organizaciones y las organizaciones individuales sobreviven, en parte, presumiblemente porque poseen inteligencia adaptativa; pero la supervivencia no está en absoluto asegurada. El segundo componente de la inteligencia tiene que ver con la elegancia de las interpretaciones de las experiencias de la vida. Tales interpretaciones abarcan tanto las teorías de la historia como las filosofías del significado, pero van más allá de tales cosas para comprender los sucios detalles de la existencia cotidiana. Las interpretaciones decoran la existencia humana. Se atribuyen un significado que es independiente de su contribución a la acción efectiva. Esa inteligencia se enorgullece de contemplar, comprender y apreciar la vida, no sólo de controlarla. --De Las ambigüedades de la experiencia.

En Las ambigüedades de la experiencia, James G. March plantea una pregunta engañosamente sencilla: ¿Cuál es, o debería ser, el papel de la experiencia en la creación de inteligencia, especialmente en las organizaciones? La sabiduría popular pregona la importancia de la experiencia y advierte de sus insuficiencias. Por un lado, la experiencia se describe como el mejor maestro. Por otro lado, la experiencia se describe como la maestra de los tontos, de aquellos que no pueden o no quieren aprender del conocimiento acumulado o de las enseñanzas de los expertos. El desacuerdo entre estos aforismos populares refleja cuestiones profundas sobre la búsqueda humana de la inteligencia mediante el aprendizaje a partir de la experiencia, a las que filósofos y científicos sociales se enfrentan desde hace tiempo. Este libro considera los problemas inesperados a los que se enfrentan las organizaciones (y los individuos que las componen) cuando confían en la experiencia para adaptarse, mejorar y sobrevivir.

Sin dejar de reconocer el poder del aprendizaje a partir de la experiencia y el amplio uso de ésta como base para la adaptación y para construir relatos y modelos de la historia, este libro examina los problemas que plantea dicho aprendizaje. March argumenta que, aunque los individuos y las organizaciones están deseosos de extraer inteligencia de la experiencia, las inferencias derivadas de ese afán suelen ser erróneas. Los problemas radican en parte en errores en la forma de pensar de las personas, pero aún más en propiedades de la experiencia que confunden el aprendizaje a partir de ella. La experiencia, concluye March, puede ser el mejor maestro, pero no es un maestro especialmente bueno.