La rabia y el tiempo: una investigación psicopolítica

Opiniones de los lectores

El libro ha suscitado críticas dispares: algunos lectores lo consideran una perspicaz exploración de la rabia humana, mientras que otros critican sus fundamentos teóricos y las conclusiones del autor. Desafía las teorías modernas de las relaciones internacionales al destacar el papel de la rabia en la historia y la política, aunque muchos opinan que no aborda adecuadamente las complejidades e implicaciones de dicha fuerza.

⬤ Importante y original análisis de la rabia como motivo en el comportamiento humano y en los acontecimientos históricos.
⬤ Presenta una perspectiva única sobre cómo a menudo se pasa por alto la rabia en las teorías de la política y la sociedad.
⬤ Ofrece valiosas perspectivas sobre la intersección de la rabia con diversas ideologías y movimientos políticos.
⬤ Estilo de escritura accesible, útil tanto para estudiosos avanzados como para lectores generales.

⬤ Marco teórico discutido; algunos sostienen que la rabia no puede tratarse como un activo «financiable».
⬤ Muchos lectores consideran que las conclusiones son demasiado simplistas o poco realistas, sobre todo al sugerir soluciones a cuestiones complejas relacionadas con la rabia.
⬤ Críticas a las opiniones despectivas del autor hacia las teorías marxistas y de izquierdas, que algunos consideran equivocadas o elitistas.
⬤ La falta de un índice exhaustivo se considera un grave defecto en la utilidad del libro.

(basado en 9 opiniones de lectores)

Título original:

Rage and Time: A Psychopolitical Investigation

Contenido del libro:

Mientras que las civilizaciones antiguas rendían culto a las emociones fuertes y activas, las sociedades modernas han favorecido actitudes más pacíficas, especialmente dentro del proceso democrático.

Hemos olvidado en gran medida la lucha por hacer uso del thymos, la parte del alma que, siguiendo a Platón, contiene el espíritu, el orgullo y la indignación. Por el contrario, el cristianismo y el psicoanálisis han promovido la comprensión mutua para superar el conflicto.

A través de ejemplos únicos, Peter Sloterdijk, el preeminente posthumanista, argumenta exactamente lo contrario, mostrando cómo la historia de la civilización occidental puede leerse como una supresión y retorno de la rabia. Mediante la reinterpretación de la Ilíada, El Conde de Montecristo de Alejandro Dumas y los recientes disturbios políticos islámicos en París, Sloterdijk demuestra la falacia de que la rabia es una emoción capaz de controlarse. El terrorismo global y las frustraciones económicas han hecho resurgir visiblemente las emociones fuertes, y las consecuencias de los estallidos violentos determinarán las relaciones internacionales en las próximas décadas.

Para responder mejor a la rabia y su complejidad, Sloterdijk se atreve a romper con dogmas arraigados y construye una nueva teoría para afrontar los conflictos. Su planteamiento reconoce y respeta el lugar propio de la rabia y la canaliza hacia una lucha política productiva.