La Historia de la Magia: Incluyendo una Exposición Clara y Precisa de Su Procedimiento, Sus Ritos y Sus Misterios

Opiniones de los lectores

El libro ha recibido críticas variadas: algunos elogian su atractiva redacción y accesibilidad, mientras que otros lo critican por aburrido y carente de profundidad.

Bien escrito, claro, atractivo, accesible a los profanos, esclarecedor, cautiva al lector, incita a la reflexión.

Insípido y aburrido para algunos lectores, considerado como historia especulativa pasada de moda, incapaz de mantener la atención del lector.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

The History of Magic: Including a Clear and Precise Exposition of Its Procedure, Its Rites and Its Mysteries

Contenido del libro:

La Historia de la Magia (1913) es una extensa obra sobre los orígenes de la magia ceremonial a través de las muchas culturas y religiones del mundo. Escrito por el místico y ocultista Liphas Lvi y traducido por el erudito británico A. E. Waite, se trata de un libro fundamental para cualquier estudiante de ocultismo.

El ocultista francés Alphonse Louis Constant (1810-1875) nació en París de padre zapatero. A los 22 años ingresó en el seminario de San Sulpicio para recibir una educación que le prepararía para el sacerdocio. Aunque se ordenó diácono, sus dudas sobre la doctrina de la Iglesia Católica le impidieron completar su ordenación. Una semana antes de ordenarse sacerdote, abandonó la Iglesia y volvió a la vida civil.

Constant trabajó como tutor para mantenerse a flote, sin dejar de buscar respuestas espirituales. Le influyó la obra del místico Simon Ganneau, un socialista y feminista que abogaba por la igualdad de género y la emancipación femenina. También Constant promovía la visión de una sociedad ideal que fuera una utopía para todos. Su primer libro, La Biblia de la Libertad (1851), expone estas ideas.

Como era de esperar, el gobierno francés era muy sensible a cualquier obra que propugnara un cambio en la estructura social apenas 62 años después del terror de la Revolución Francesa. Constant fue detenido inmediatamente y pasó seis meses en prisión. Volvería a ser encarcelado cuatro años más tarde por publicar un panfleto crítico con el emperador Napoleón III.

Durante las décadas de 1850 y 1860, Constant desarrolló y difundió sus crecientes ideas sobre el ocultismo, el misticismo y la escuela cabalística de pensamiento. Se convirtió en mago ceremonial y desarrolló un círculo social de otros pensadores místicos y ocultistas. También incorporó las cartas del Tarot a sus enseñanzas mágicas, por lo que el Tarot sigue considerándose parte de la tradición mágica occidental.

Evitando los trucos de charlatán y las ilusiones de salón, Lvi creía que la práctica de la magia ceremonial requería una voluntad fuerte, una fuerza psíquica y una imaginación poderosa para descubrir la verdadera ciencia e influir en la realidad. Y cualquiera que intentara utilizar la magia en beneficio propio le conduciría a su propia destrucción.

Escribiendo bajo el nombre de liphas Lvi -traducción literal de su nombre Alphonse Louis al hebreo- comenzó a compartir sus ideas sobre la magia con el público. En 1860, comenzó a trabajar en La historia de la magia, una evaluación y análisis de la magia sagrada a través de muchas culturas pasadas. Explorando los componentes mágicos de los paganos, cabalistas, antiguos griegos, chinos, indios, católicos y muchos otros grupos, Lvi trató de encontrar la sabiduría secreta oculta en cada uno de ellos. También exploró las tradiciones secretas de los Illuminati, los masones y los templarios, entre muchos otros.

La Historia de la Magia es un texto esencial para cualquier estudiante de magia ceremonial, que revela las verdades que se esconden tras las fábulas, alegorías y parábolas de estas tradiciones culturales. Traducido al inglés por el poeta y místico británico A. W. Waite, fue publicado póstumamente en 1913. Waite fue uno de los creadores del conocido mazo de tarot Rider-Waite, uno de los más utilizados del mundo.

Las obras de liphas Lvi serían influencias fundamentales para místicos posteriores como Helen Blavatsky, Aleister Crowley y la Orden Hermética de la Aurora Dorada.