Julia Kristeva: Arte, amor, melancolía, filosofía, semiótica y psicoanálisis

Título original:

Julia Kristeva: Art, Love, Melancholy, Philosophy, Semiotics and Psychoanalysis

Contenido del libro:

J U L I A K R I S T E V A ARTE, AMOR, MELANCOLÍA, FILOSOFÍA, SEMIÓTICA Y PSICOANÁLISIS.

Julia Kristeva nació en Bulgaria en 1941. Educada en parte por monjas francesas, participó desde muy pronto en organizaciones juveniles y grupos infantiles del Partido Comunista. Desde que se trasladó a París en la década de 1960, Kristeva ha ido ganando prestigio en los círculos intelectuales, hasta el punto de ser considerada una de las pensadoras más importantes de la era contemporánea.

EXTRACTO DEL CAPÍTULO 7: "LA TEORÍA DEL AMOR DE JULIA KRISTEVA

Para Julia Kristeva, el amor encarna tanto lo semiótico como lo simbólico, tanto el conocimiento como la alegría (pace Baruch de Spinoza), tanto el lenguaje como el afecto. Kristeva ha escrito sobre el amor de una manera que no es fácil, degradante, banal, estereotipada, sexista o pornográfica. Sus pronunciamientos sobre el amor son muy diferentes de los de los textos "clásicos" sobre el amor, como los poemas de Ovidio, o el Arte de amar medieval, o las secuencias de sonetos isabelinos, o De l'Amour de Stendhal, o L'Amour et l'occident (El amor en el mundo occidental) de Denis de Rougement. Cuando Kristeva escribe -.

Vértigo de la identidad, vértigo de las palabras: el amor, del individuo, es esa revelación súbita, ese cataclismo irremediable, del que sólo se habla a posteriori. Bajo su dominio, no se habla. ("Elogio del amor")

- parece acertado y, afortunadamente, libre de la vergüenza habitual del sexismo que marca la mayoría de los escritos sobre el amor. Julia Kristeva evoca lo salvaje del amor, la pérdida de uno mismo y la erupción del deseo, sin sonar idiota. Cuando Kristeva escribe que en el amor uno asume el derecho a ser extraordinario, es una gran descripción de estar enamorado. Kristeva tiene razón al describir el amor como la irrupción de la subjetividad total, una infinidad de subjetividad. En la lectura psico-poética de Kristeva, el amor es la irrupción de lo totalmente extraordinario, pero a expensas del sentido común (como los amantes aprenden, dolorosamente):

El amor es el tiempo y el espacio en que el "yo" se arroga el derecho de ser extraordinario. Soberano, pero no individual. Divisible, perdido, aniquilado; pero también, y a través de la fusión imaginaria con el ser amado, igual al espacio infinito del psiquismo sobrehumano. ¿Paranoico? Estoy, en el amor, en el cenit de la subjetividad. (5)

Qué grande es este primer capítulo de Histoires d'amour, tan grande como De l'Amour de Stendhal o El yo y el Id de Sigmund Freud, o las Críticas de Jacques Lacan. Kristeva describe el amor como un salvajismo transgresor, a veces violento (el término de D. H. Lawrence "violencia sensual infinita" es muy apropiado en este caso).

KELLY IVES ha escrito mucho sobre feminismo, filosofía y arte. Entre sus libros anteriores figuran Cixous, Irigaray, Kristeva: El goce del feminismo francés, Luce Irigaray y H l ne Cixous.

El texto ha sido revisado y actualizado para esta edición.

Ilustrado, con un texto revisado. Colección Escritoras Europeas. Bibliografía y notas. 160pp. ISBN 9781861714176. www.crmoon.com.