Homos

Opiniones de los lectores

El libro «Homos» de Bersani ofrece un examen crítico y perspicaz de la cultura gay y la teoría queer, argumentando que el impulso a la visibilidad en el activismo por los derechos de los homosexuales ha diluido el carácter específico de la identidad gay. Desafía los puntos de vista convencionales y critica tanto el activismo como las nuevas tendencias teóricas queer. Aunque se reconoce como fundacional en los estudios queer, algunos lectores opinan que carece de precisión en los argumentos teóricos, pero aun así merece un profundo compromiso.

⬤ Crítica perspicaz de la cultura gay y la teoría queer
⬤ escritura elocuente
⬤ desafía las opiniones convencionales
⬤ texto fundacional en los estudios queer
⬤ fomenta un compromiso más profundo con la identidad gay.

⬤ Algunos lectores encuentran imprecisos los argumentos teóricos
⬤ puede no ser tan conciso como se desearía
⬤ no todos los lectores están de acuerdo con las críticas ofrecidas.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Contenido del libro:

Aclamado por sus intrincadas, incisivas y a menudo controvertidas exploraciones del arte, la literatura y la sociedad, Leo Bersani aborda ahora la homosexualidad en Estados Unidos.

Apenas pasa un día sin que los medios de comunicación enfoquen su mirada, a menudo comprensiva, hacia la vida gay y, con el SIDA, hacia la muerte de los homosexuales. Obras de teatro gay en Broadway, grandes premios a autores que escriben sobre temas gays, películas de Hollywood de temática gay, estudios sobre gays y lesbianas en docenas de universidades, columnistas e incluso editores abiertamente gays en las principales publicaciones nacionales, líderes políticos que hablan a favor de los derechos de los gays: parece que la América heterosexual ha empezado por fin a escuchar a la América homosexual.

Sin embargo, señala Bersani, no sólo la homofobia se ha hecho más virulenta, sino que muchos gays y lesbianas son reacios a identificarse como homosexuales. En Homos, estudia los motivos históricos, políticos y filosóficos de la actual desconfianza, dentro de la comunidad gay, hacia los movimientos de autoidentificación, del paradójico deseo de ser invisiblemente visible. Sin dejar de reconocer los peligros de cualquier tipo de identificación grupal (si te pueden señalar, te pueden disciplinar), Bersani aboga por una presentación más audaz de lo que significa ser gay. En su justificada desconfianza hacia las etiquetas, gays y lesbianas casi han desaparecido en su propia y sofisticada conciencia de cómo han sido construidos socialmente. Al restar importancia a su sexualidad, los gays corren el riesgo de autoinmolarse: se fundirán en la cultura asfixiante a la que querían oponerse.

En sus capítulos sobre la teoría queer contemporánea, sobre Foucault y el psicoanálisis, sobre la política del sadomasoquismo y sobre la imagen del "forajido gay" en las obras de Gide, Proust y Genet, Bersani plantea la apasionante posibilidad de que el deseo del mismo sexo, por su propia naturaleza, pueda perturbar los órdenes sociales opresivos. Su espectacular teoría de la "homo-ness" interesará tanto a heterosexuales como a homosexuales, ya que designa un modo de conexión con el mundo encarnado en una preferencia sexual, pero no reducible a ella. La identidad gay que defiende Bersani es más una fuerza -como tal, más bien fría para el modesto objetivo de la tolerancia social de los diversos estilos de vida- que puede conducir a una redefinición masiva de la propia socialidad y de lo que podemos esperar de las comunidades humanas.