Historia y conciencia de clase

Opiniones de los lectores

Las reseñas de este libro indican un descontento generalizado con la calidad de la edición disponible, debido principalmente a numerosos errores tipográficos y a la presencia de lo que parece ser un proceso de escaneado poco profesional. Mientras que un revisor no tuvo problemas con el libro, la mayoría destaca problemas significativos que afectan a la legibilidad y la precisión.

Un crítico lo calificó con cinco estrellas sin señalar ningún problema.

Varios autores señalan graves errores tipográficos, con hasta 6-8 errores por página. Muchos lo describen como una copia pirata escaneada con un programa de OCR, lo que hace que sea ilegible y poco fiable a la hora de buscar citas. Se recomienda encarecidamente evitar esta edición.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

History and Class Consciousness

Contenido del libro:

Es la primera vez que se publica en inglés uno de los primeros escritos teóricos más importantes de Lukacs, publicado en Alemania en 1923. El libro consta de una serie de ensayos que tratan, entre otros temas, la definición del marxismo ortodoxo, la cuestión de la legalidad y la ilegalidad, Rosa Luxemburgo como marxista, la función cambiante del marxismo histórico, la conciencia de clase y la fundamentación y conciencia del proletariado. En 1968, con ocasión de la aparición de sus obras completas, Lukacs evaluó la influencia de este libro de la siguiente manera:

«Para el efecto histórico de Historia y conciencia de clase y también para la actualidad del tiempo presente un problema es de importancia decisiva: la alienación, que es tratada aquí por primera vez desde Marx como la cuestión central de una crítica revolucionaria del capitalismo, y cuyos orígenes tanto históricos como metodológicos están profundamente enraizados en la dialéctica hegeliana. Ni que decir tiene que el problema era omnipresente. Pocos años después de la publicación de Historia y conciencia de clase, fue desplazado al centro de la discusión filosófica por Heidegger en su Ser y tiempo, lugar que mantiene hasta nuestros días en gran medida como consecuencia de la posición ocupada por Sartre y sus seguidores. La cuestión filológica planteada por L. Goldmann, que consideró la obra de Heidegger en parte como una réplica polémica a mi obra (ciertamente innominada), no es necesario discutirla aquí. Baste decir hoy que el problema estaba en el aire, sobre todo si analizamos en detalle su trasfondo para aclarar su efecto, la mezcla de procesos de pensamiento marxista y existencialista, que prevaleció especialmente en Francia inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. A este respecto, las prioridades, las influencias, etc. no son especialmente significativas. Lo importante es que la alienación del hombre fue reconocida y apreciada como el problema central de la época en que vivimos, tanto por burgueses como por proletarios, por pensadores políticamente de derechas y de izquierdas.

Así, Historia y conciencia de clase ejerció un profundo efecto en los círculos de la intelectualidad juvenil.»