Herman Melville: Entre Carlomagno y el hombre cósmico antemosaico - Raza, clase y la crisis de la ideología burguesa en un re

Opiniones de los lectores

El libro profundiza en la intersección de la obra literaria de Herman Melville y las ideas del marxismo, explorando cómo Melville critica el capitalismo y su impacto en la sociedad y la naturaleza. P.J. Laska sostiene que Melville, a través de sus personajes y narraciones, expresa una profunda crítica a la sociedad burguesa y a los avances tecnológicos de su época, presentando una perspectiva contracultural que reflexiona sobre la naturaleza insostenible del capitalismo industrial.

El autor ofrece un análisis exhaustivo de las obras de Melville dentro de un contexto socioeconómico, ofreciendo una visión de la crítica de Melville a la ideología capitalista y sus consecuencias. El libro está bien documentado, conecta los temas literarios de Melville con la teoría marxista y destaca la importancia del pensamiento contracultural para comprender los problemas sociopolíticos modernos. La detallada exploración del simbolismo de Melville y su relevancia para la sociedad contemporánea invita a la reflexión.

Algunos lectores pueden encontrar el libro denso y excesivamente académico, lo que lo hace menos accesible a un público general. El enfoque de la interpretación marxista puede no gustar a todo el mundo, lo que puede sesgar la presentación de las obras de Melville. Además, los intrincados argumentos y referencias pueden requerir un conocimiento previo tanto de Melville como del marxismo para comprender plenamente el contenido.

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Título original:

Herman Melville: Between Charlemagne and the Antemosaic Cosmic Man - Race, Class and the Crisis of Bourgeois Ideology in an American Re

Contenido del libro:

La lucha de clases y la imaginación adánica en Herman Melville: En Europa, después de 1848, la conciencia burguesa en revuelta buscó un nuevo universal en la clase obrera, pero pronto se encontró en la órbita del funcionariado estatal; en América, la conciencia burguesa en revuelta encontró un nuevo universal en lo que Melville llamó la realidad "antemosaica", Queequeg, encarnada en la clase obrera multirracial, la "diputación Anacharsis Cloots", en radical antítesis al Estado.

Herman Melville (1818-1891) llegó a esta perspectiva en la febril producción de seis novelas del mar, que culminaron en Moby Dick, en el periodo 1846-1851. Mientras el barco ballenero Pequod era destruido por Moby Dick, el arponero indio Tashtego clavaba una bandera roja en el mástil, atrapando también el ala de un halcón celeste, con su "pico imperial".

La coyuntura 1848-1850 en el mundo atlántico fue testigo del nacimiento del comunismo (Marx), del arte moderno (Courbet, Flaubert), del fin de la economía política clásica y de la formulación de la ley de entropía, o Segunda Ley de la Termodinámica. Su simultaneidad no fue accidental, y la obra de Melville se hace eco de cada una de ellas. 1848, en Europa, había sido el año de la irrupción de "las clases peligrosas"; en América, marcó el fin del populismo interclasista jeffersoniano-jacksoniano, en torno a la cuestión de la esclavitud.

El vínculo entre comunismo, modernismo, economía neoclásica y Segunda Ley de la Termodinámica es el inicio de la "disolución del objeto" en los "mundos de ensueño" de un nuevo consumo de masas. Este estudio intenta situar las obras de Melville en esta convergencia.