Escolástica: Personalidades y problemas de la filosofía medieval

Opiniones de los lectores

El libro de Josef Pieper ofrece una introducción concisa y clara a la época de la Escolástica, detallando los logros de eruditos prominentes y menos conocidos del periodo, al tiempo que analiza la integración de la fe y la razón. Reconocido por su accesibilidad y perspicaz análisis, constituye un sólido punto de partida para comprender la filosofía medieval.

El libro está bien escrito y es claro y conciso, lo que lo convierte en una introducción accesible a la Escolástica. Respeta las contribuciones de varios eruditos, incluidas figuras menos conocidas, y transmite con éxito la importancia del periodo. A muchos lectores les ha parecido lo suficientemente interesante y valioso como para seguir estudiando la obra de Pieper.

El libro no ofrece un estudio exhaustivo de los escritos escolásticos ni profundiza en los problemas filosóficos. Algunos lectores señalaron que sirve más como introducción general que como análisis exhaustivo.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

Scholasticism: Personalities and Problems of Medieval Philosophy

Contenido del libro:

No se puede encontrar mejor guía sobre el período de mil años llamado Edad Media que Josef Pieper. En este asombroso tour de monde medievale, se mueve con facilidad de un lado a otro entre las figuras y las doctrinas que hicieron de la filosofía medieval algo único en el pensamiento occidental. Tras reflexionar sobre las invidiosas implicaciones de la expresión "Edad Media", Pieper se detiene en la fascinante personalidad de Boecio, cuya contribución a la literatura carcelaria, La consolación de la filosofía, sólo es superada por la Biblia en número de copias manuscritas. Las figuras neoplatónicas -Dionisio y Eriúgena- dan pie a un debate sobre la teología negativa. El tratamiento de la prueba de Anselmo de Canterbury sobre la existencia de Dios implica a voces posteriores, por ejemplo, Kant. Al igual que otros historiadores, Pieper está enamorado del siglo XII, que se ve eclipsado con frecuencia por los relatos del siglo XIII. Pieper hace justicia a ambos. Su relato de la rivalidad entre Pedro Abelardo y Bernardo de Claraval es magistral, y tampoco deja de dar a Juan de Salisbury el espacio que merece.

El relato se rompe con la paulatina sustitución de la síntesis de fe y razón que se había logrado a principios de la Edad Media por otra nueva que recurría a Aristóteles. Pieper relata con minuciosidad y viveza la lucha entre aristotélicos y antiaristotélicos, y las famosas condenas que pusieron en peligro el esfuerzo de Santo Tomás de Aquino. Pero Pieper considera la Summa theologiae como el logro único de la época.

Si los primeros siglos, el periodo medieval, pueden considerarse como un avance hacia el XIII y el logro único de Tomás, los siglos posteriores vieron el declive de la escolástica y la aparición de precursores de la filosofía moderna.

El libro concluye con las reflexiones de Pieper sobre el significado filosófico y teológico permanente de la escolástica y la Edad Media. Una vez más, Josef Pieper se ha desprendido de su erudición y ha escrito con una claridad que deleita.