¿Es realmente roja la manzana?: 10 ensayos sobre ciencia y religión

Opiniones de los lectores

El libro presenta una reflexiva exploración de las intersecciones entre ciencia y religión a través de la lente de la filosofía védica. Muchos críticos apreciaron las nuevas perspectivas y los argumentos lógicos aportados, pero algunos opinaron que requería conocimientos previos de filosofía y podía llegar a ser demasiado espiritual.

⬤ Ofrece una visión original del debate ciencia-religión, especialmente desde una perspectiva védica.
⬤ Engancha a los lectores con una articulación lógica y argumentos reflexivos.
⬤ Estimula nuevas formas de pensar sobre la conciencia, el libre albedrío y la naturaleza de la realidad.
⬤ Puede mejorar la comprensión de textos relacionados como el Bhagavad Gita.
⬤ Accesible para quienes tienen una mentalidad técnica o lógica a pesar de cierta profundidad filosófica.

⬤ Algunos lectores lo encontraron demasiado espiritual o complejo sin explicaciones suficientes para principiantes.
⬤ Requiere ciertos conocimientos previos de filosofía o pensamiento védico para apreciar plenamente los argumentos.
⬤ Algunos consideraron que carecía de una narración atractiva y se basaba en gran medida en terminología y conceptos.

(basado en 12 opiniones de lectores)

Título original:

Is the Apple Really Red?: 10 Essays on Science and Religion

Contenido del libro:

¿Y si la materia es distinta de como la describe la ciencia?

El choque de ideologías entre ciencia y religión -sostiene este libro- se basa en una comprensión incorrecta de la materia, desconectada de la conciencia, y en una noción incorrecta de Dios, desconectada de la materia, el espacio y el tiempo. Las ideas de alma, moral, Dios y vida después de la muerte también pueden ser científicas, pero en una nueva ciencia que estudie los significados en lugar de los objetos.

Inspirado en la filosofía védica, este libro se estructura en 10 ensayos breves:

¿Es realmente roja la manzana? ofrece una visión general de la visión védica de la materia, que se describe como símbolos de significado y no como cosas sin sentido. Se analiza la relación entre esta noción de la materia y los problemas del realismo y el empirismo en la ciencia.

En ¿Es el libre albedrío una ilusión? se argumenta contra la interpretación materialista del experimento de Libet, que afirma que el libre albedrío es una ilusión. El autor analiza la visión védica del libre albedrío y muestra cómo es coherente con la propia conclusión de Libet sobre sus experimentos.

Evolución-Mente sobre Materia critica la teoría molecular de la evolución, demostrando que en un ecosistema ningún ser vivo puede mutar individualmente en otra especie; estas mutaciones serían revertidas por el ecosistema. El ensayo sostiene que la evolución debe explicarse por los cambios colectivos del ecosistema en su conjunto.

En Intelligent Design and Vedic Philosophy se analiza cómo los teóricos del DI atribuyen la complejidad de la naturaleza a un diseño divino, pero esto no ayuda a formular teorías científicas. ¿Y si hay propiedades más profundas en la materia que surgen de la existencia de la mente y el diseño es una propiedad de la mente, no un acto de Dios?

Impersonalism, Voidism and Science analiza cómo las nociones impersonales y voidistas sobre la religión consideran la forma o la información en la naturaleza como un accidente y no como una característica fundamental de la realidad. El ensayo analiza cómo la idea de forma conduce a una nueva ciencia, pero esa ciencia sólo puede basarse en una noción personalista sobre la religión.

Por qué la existencia de Dios es una cuestión científica acepta el argumento de Richard Dawkins a favor de la inexistencia de Dios, pero demuestra que su conclusión (que Dios no existe) es errónea porque la existencia de Dios implica una visión de la materia distinta de la que prevalece en la ciencia actual. El ensayo analiza los problemas de incompletitud de la ciencia y los relaciona con la nueva visión de la materia, que no sólo puede cambiar la ciencia sino también indicar la existencia de Dios.

El espacio-tiempo y Dios conecta la noción védica de Dios con una nueva visión sobre el espacio-tiempo. El ensayo muestra cómo Dios está simultáneamente separado y relacionado con el mundo material y nuestra experiencia de él. Los Vedas describen el universo como creado por cuatro formas de Dios y el ensayo las relaciona con la creación de un universo semántico.

El artículo ¿Son politeístas los Vedas? trata de desacreditar la idea errónea de que la religión védica es politeísta. De hecho, varias formas de Dios en la filosofia Vedica son partes de una sola forma y son creadas a partir de la forma unica asi como varias vasijas pueden ser creadas a partir de la idea de lo que es una vasija.

Ciencia y ritualismo analiza la ciencia védica de los rituales y cómo se basa en una noción semántica y no física de la materia. Los problemas de la imaginería y el simbolismo religiosos están relacionados con la necesidad de tratar el espacio y el tiempo como formas y no como algo sin forma.

En ¿Violan los milagros las leyes científicas? se analiza el clásico conflicto entre elección y determinismo en la naturaleza. ¿Y si las leyes de la naturaleza son leyes de elección y uno puede liberarse de ellas actuando correctamente? Dios ya está libre de las leyes y los seres vivos también pueden serlo.