Ensayos reunidos: Volumen III

Opiniones de los lectores

Los ensayos recopilados del profesor Haym Soloveitchik, que abarcan 50 años de su obra, son elogiados por su profundidad y amplitud, ya que abarcan temas significativos de la historia de la halajá y ofrecen un análisis riguroso. Las reseñas destacan la amplia investigación de los textos halájicos y no halájicos, los intrincados debates en torno a la ley judía y el rigor académico desplegado a lo largo de los volúmenes, especialmente en los volúmenes 2 y 3.

Profunda profundidad y amplitud de conocimientos demostrados en los ensayos.

Análisis perspicaz de la halajá y del contexto histórico, incluyendo ejemplos detallados como el papel del vino en la sociedad medieval.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Collected Essays: Volume III

Contenido del libro:

Continuando con su contribución a la historia intelectual judía medieval, Haym Soloveitchik se centra aquí en el movimiento pietista radical de Hasidei Ashkenaz y su principal obra literaria, Sefer Hasidim, y en los escritos y la personalidad del comentarista proven�al Ravad de Posqui�res.

En ambas áreas Soloveitchik desafía las opiniones dominantes para ofrecer una nueva comprensión del pensamiento judío medieval. Algunos de los ensayos son versiones revisadas y actualizadas de trabajos publicados anteriormente y otros son totalmente nuevos, pero en todos ellos Soloveitchik desafía las opiniones reinantes para proporcionar una nueva comprensión del pensamiento judío medieval.

La sección sobre el Sefer Hasidim reúne más de medio siglo de escritos de Soloveitchik sobre el pietismo alemán, muchos de los cuales aparecieron originalmente en publicaciones oscuras, y añade dos nuevos ensayos. El primero de ellos es un estudio metodológico sobre cómo leer esta desafiante obra y una exposición de lo que constituye una inferencia histórica válida, mientras que el segundo revisa la validez de las inferencias sociológicas y antropológicas presentadas en la historiografía contemporánea. Al analizar la obra de Ravad, Soloveitchik cuestiona la noción generalizada de que el principal logro de Ravad fue su comentario al Mishneh torah de Maimónides; su comentario al Talmud, afirma, fue mucho más importante y constituyó su verdadera obra maestra.

También añade un nuevo estudio que se centra en la acritud entre Ravad, como genio de baja cuna de Posqui�res, y R. Zerahyah ha-Levi de Lunel, que pertenecía a la aristocracia judía de Languedoc, y considera las implicaciones de esa relación.