El universo descentrado de Finnegans Wake: un análisis estructuralista

Opiniones de los lectores

Las reseñas del libro de Margot Norris «The Decentered Universe of Finnegans Wake: a Structuralist Analysis» (El universo descentrado de Finnegans Wake: un análisis estructuralista) presentan una visión mixta, destacando su amplio conocimiento de la obra de Joyce pero también criticando el libro por su percibida falta de claridad y coherencia. La tesis principal sugiere que Finnegans Wake es un collage que desafía la interpretación tradicional, dando lugar a una experiencia de lectura que puede parecer innecesariamente complicada y abstracta. Mientras que algunas secciones estimulan el pensamiento, otras se consideran largas y repetitivas sin aportar conclusiones sustanciales.

Norris aporta numerosas ideas sobre Finnegans Wake y la obra de Joyce, explora analogías convincentes (como las conexiones con Edipo Rey) y se compromete profundamente con el lenguaje, la psicología y el estructuralismo. El último capítulo ofrece intrigantes paralelismos entre Finnegans Wake y las obras anteriores de Joyce, poniendo de relieve conexiones que muchos lectores quizá no hubieran reconocido antes.

Se dice que el libro tiene largos tramos de discusión improductiva, que conducen a una tesis autodestructiva que puede frustrar a los lectores. Algunas críticas subrayan que, en última instancia, el libro adolece de falta de claridad, lo que a menudo conduce a la incertidumbre más que a conclusiones perspicaces. La complejidad del argumento de Norris puede dejar a algunos lectores con la sensación de que no están adquiriendo una comprensión manejable del texto.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

The Decentered Universe of Finnegans Wake: A Structuralist Analysis

Contenido del libro:

Publicado originalmente en 1977. Los críticos pioneros de Finnegans Wake aclamaron la obra como una crítica radical del lenguaje y la civilización. Retomando su posición, Margot Norris explica las incertidumbres más intratables del libro no como rompecabezas a resolver por un lector inteligente, sino como manifestaciones de un "caosmos", un mundo onírico freudiano de transgresión sexual y disolución social, de ser inauténtico y palabras vacías. La moral convencional y las restricciones se ven asediadas en este caosmos, donde precisamente esos deseos y anhelos prohibidos en el pensamiento despierto se esfuerzan por hacerse sentir. Norris demuestra convincentemente que los proteicos personajes de Finnegans Wake son criaturas de una mente soñadora. La teleología de su universo es la libertad, y en la eterna lucha entre la psique anárquica del individuo y las leyes que hacen posible la civilización, sólo en el sueño triunfa la psique. Norris lee Finnegans Wake como sueño y no como novela.

La desviación léxica y la densidad semántica del libro, sostiene Norris, no se deben a la malicia, la picardía o la megalomanía de Joyce, sino que son esenciales e intrínsecas a su preocupación por retratar el estado interior del ser humano. Dado que los significados están dislocados -escondidos en lugares inesperados, multiplicados y divididos, entregados a la ambigüedad, la pluralidad y la incertidumbre-, el Despertar, afirma Norris, representa un universo descentrado. Sus elementos formales de trama, personajes, discurso y lenguaje no están anclados en ningún punto de referencia; no remiten al centro. Sólo abandonando los marcos de referencia convencionales puede el lector permitir que la obra revele sus propios significados, que se alojan en las diferencias y similitudes de sus multitudinarios elementos.

Evitando la explicación minuciosa de gran parte de la crítica de Wake, el autor proporciona un marco conceptual para las grandes estructuras de la obra con la ayuda de teorías y métodos tomados de Freud, Heidegger, Lacan, Levi-Strauss y Derrida. Mirando la obra sin las expectativas novelísticas de la ilusión de alguna "clave" para desvelar el misterio, Norris explora la razón de Joyce para comprometer su último panorama humano -un poco más triste que Ulises en su preocupación por el envejecimiento, el asesinato y la muerte- a una forma y un lenguaje pertenecientes a las fuerzas deconstructivas del siglo XX.