El secreto de Omar Khayyam: Hermenéutica del Robaiyat en la imaginación sociológica cuántica: Libro 6: La ciencia Khayyami: La estructura metodológica

Título original:

Omar Khayyam's Secret: Hermeneutics of the Robaiyat in Quantum Sociological Imagination: Book 6: Khayyami Science: The Methodological Structu

Contenido del libro:

Omar Khayyam's Secret: Hermeneutics of the Robaiyat in Quantum Sociological Imagination, de Mohammad H. Tamdgidi, es una serie de doce libros de la que este libro es el sexto volumen, subtitulado Khayyami Science: Las estructuras metodológicas de la Robaiyat en todas las obras científicas de Omar Khayyam. Cada libro, de lectura independiente, puede entenderse mejor como parte de la serie completa.

En el Libro 6, Tamdgidi comparte los textos árabes, sus nuevas traducciones al inglés (basadas en las de otros o en sus nuevas traducciones al persa, también incluidas en el volumen), y los análisis hermenéuticos de cinco escritos científicos existentes de Khayyam: un tratado de música; un tratado de balanza para pesar metales preciosos en un cuerpo compuesto por ellos; un tratado sobre la división de un cuadrante circular para lograr una cierta proporcionalidad; un tratado sobre la resolución de todas las ecuaciones algebraicas cúbicas (y de grado inferior) mediante métodos geométricos; y un tratado sobre la explicación de tres problemas de postulación del libro de Euclides Elementos. Khayyam escribió otros tres tratados científicos no conservados sobre la naturaleza, la geografía y la música, mientras que un tratado de aritmética se conserva de forma diferente, ya que influyó en el trabajo de científicos islámicos y occidentales posteriores. Su obra astronómica sobre la reforma del calendario solar también se conserva en el calendario que se utiliza actualmente en Irán. Un breve tratado de astrología que se le atribuye ha sido descuidado.

Tamdgidi estudia las obras científicas en relación con los puntos de vista teológicos, filosóficos y astronómicos del propio Khayyam. El estudio revela que la ciencia de Khayyam se basaba en una atención metodológica unificadora a las relaciones y la proporcionalidad. Así pues, cualquier cuarteta escrita por Khayyam no puede entenderse adecuadamente sin considerar su lugar en el conjunto relacional de su colección madre. El Robaiyat de Khayyam es, como crítica de la astrología fatalista, su obra científica más importante en astronomía expresada en forma poética.

Estudiar las obras científicas de Khayyam en relación con las de otros científicos fuera del contexto de sus propios puntos de vista filosóficos, teológicos y astronómicos, sería como comparar la redondez de dos frutas ignorando que son manzanas y naranjas. Khayyam era un pensador objetivo, relacional, holístico y autoincluyente, que discernía los sistemas y las cadenas causales y era creativo, transdisciplinar, transcultural y de método aplicado. Aplicó una imaginación geométrica poética a la resolución de problemas algebraicos y su pensamiento lógicamente metódico no ahorró críticas ni siquiera a Euclides. Su tratado sobre Euclides unificó las nociones numéricas y magnitudinales de razón y proporcionalidad ampliando la noción de número para incluir tanto los números racionales como los irracionales, trascendiendo su tradición atomista griega.

La clasificación de las ecuaciones algebraicas de Khayyam, con un tope de tipos cúbicos, nos habla de sus intenciones científicas aplicadas que pueden interpretarse, en el contexto de su propia filosofía y teología islámicas, como un esfuerzo por construir una teoría algebraica y numérica de todo lo que no sólo simboliza las tres dimensiones del cuerpo, sino también la triplicidad del intelecto, el alma y el cuerpo como tipos esenciales de una sustancia unitaria creada por Dios para evolucionar relativamente por sí misma en un doble orden de sucesión de ir y venir de su Fuente. Aunque el orden de sucesión plantea límites, como se capta en la imaginación astrológica, la existencia no es fatalista. La visión conceptualista de Khayyam del sujeto humano como fuerza creativa objetiva en un universo participativo permite la posibilidad de autodeterminación y libertad humanas en función de su autodespertar, causa a la que estaba destinado el Robaiyat. Su colección sería una unidad equilibrada de gemas de sabiduría que ascienden desde la multiplicidad hacia la unidad utilizando el Vino y diversos tropos astrológicos, geométricos, numéricos, calendáricos y musicales en cuartetas clasificadas relacionalmente que siguen un orden de sucesión lógico.